چکیده:
در دوران معاصر، زنان نقش مهمی در هنر و فعالیت‌های اجتماعی و هنری ایجاد کرده‌اند. یکی از هنرمندان نقاش معاصر امریکایی در این راه مری بت ادلسون است که آثار شاخص تاریخ هنر با چهرة زنان را بازسازی کرده است. او این‌گونه اعتراض خود را به حضورنداشتن زنان در تاریخ هنر به این شکل مطرح می‌کند. آثار او بر بازسازی آثار شاخص هنر با تصویر زنان برمبنای اعتراض به حضورنداشتن آنان در تاریخ هنر طی قرن‌ها شکل گرفته است. یکی از این تابلو‌ها، که در این پژوهش مطالعه شده، شام آخر است. برای بخش مبانی پژوهش از نظریات لوسی لیپارد، نظریه‌پرداز فعال حوزة زنان در دنیای معاصر، استفاده شده است که به این امر اشاره داشته است. پژوهش حاضر کیفی بوده و به روش تطبیقی شکل گرفته و گردآوری اطلاعات کتابخانه‌ای است. سؤالات این پژوهش به این قرار است: دیدگاه ادلسون در استفاده از زنان در بازسازی تصویر شام آخر ادلسون چگونه است و قابلیت تطبیق آن با نظریة لوسی لیپارد به چه صورت است؟ نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که در شام آخر ادلسون حضور پررنگ زنان اعتراضی به این نقاشی معروف تاریخ هنر است و به‌عنوان اثری اعتراضی در مورد اتحاد و همبستگی زنان بازسازی شده است. معیارهای اصلی اثر حفظ شده، ولی با معنا و محتوای متفاوتی بازسازی شده است.
In contemporary times, the role of women in the art of painting has played an important role. One of the female contemporary American artists is Mary Beth Adelson, who recreates the works of art of the past with the faces of women and protests against the absence of women in the history of art. In her works, which are based on the element of femininity in the image, there are signs of women's art thinking in reconstructed paintings of women. One of these paintings that is studied in this research is the Last Supper painting, which has been reconstructed with a piece of the face of women artists in the contemporary world. Lucy Lipard's theories are used for the basics of research, which are based on aesthetics and feminine form. In this study, the work of Adelson's Last Supper is studied analytically with Ara Lipard, a theorist in the field of women's art. The present research is qualitative and the methodology of this research is comparative and the method of collecting research information is based on the library method. The questions in this study are: What is the form of femininity in Adelson's Last Supper, and is it compatible with Lucy Lipard's theory? The purpose of this study is an analytical study on the works of Akif and its adaptation to Lipard's theory of female form. The results of this research show that in Adelson's last supper, femininity is the main subject of this painting, the image of contemporary women artists has been used and has replaced the companions of Christ. He reconstructs the face of Christ with a painting by Georgia Akif, one of the pioneers of women's art in contemporary art. This work is similar to Lucy Lipard's theory of feminine form in terms of feminine form,
خلاصه ماشینی:
پرسش اصلی این پژوهش بدین شرح است : نقاشی شام آخـر ادلسـون چـه شباهتی به شام آخر داوینچی دارد؟ نقاشی ادلسون چگونـه بـا نظریـة لوسـی لیپـارد و داشـتن حفره ، که متأثر از زندگی زنان هنرمند است ، قابـل تطبیـق اسـت ؟ بـرای پاسـخ گـویی بـه ایـن پرسش ، ابتدا به حوزٔە زیبایی شناسی هنر زنان و ویژگی های بصری و معیارهـای زیبـایی شناسـی آن پرداخته می شود و سپس شام آخر ادلسون تحلیل می شود.
هنـر جدیـد برمبنـای تجربیات زندگی شخصی زنان شکل گرفته و با مواد مرتبط با زندگی واقعی زنان تولید شده بـود (هام و دیگران ١٣٨٢: ٤٢) زنان ، به عنوان آفرینشـگر هنـری ، بـا توجـه بـه شـرایط اجتمـاعی و محدودیت های تاریخی ، حضور پررنگی در عرصة هنر، که مردانه بود، نداشته اند (جز در آغاز تاریخ و نیز مواردی خاص از مصادیق هنری چون رقص های آیینی و ادبیات آن هم به صورت محدود) و نیز به عنوان ناظر به درک معیارهای زیبایی شناسانة هنر آنان توجه ویژه ای نشده است و به ویژه در موضوع آثار هنری ، زنان ظلم شگرفی را تحمل داشته اند و به عنوان مدلی زیبا در نگاه ناظران این عرصه و مخاطبان فقط به عنوان موضوعی تن محور و دارای زیبای افسانه ای دیده شده اند (بلخاری ١٣٨٩: ١٧).
(
, 
, 
)
