چکیده:
В публикуемой статье анализируется использование апокалипсических образов
в поэзии Н.С. Гумилева. Символическая образность понимается в контексте ее
святоотеческой интерпретации, а также с позиции антропософии Р. Штейнера.
Показывается, что мировоззрение Гумилева, проявленное в его стихах, окрашено
эсхатологически и отражает мир в его целом от дней Творения до дня Суда, а
привлекающие поэта сущности бытия оцениваются в их соотнесенности с концом
мира, будь то странствия, любовь, Россия, смерть. Апокалипсические образы в
поэзии Гумилева предстают в их различных трансформациях: точное упоминание,
реминисценция, варьирование в фантазии поэта или развитие образа в духе
первоисточника. При этом бытование образа всякий раз выдержано в духе
Апокалипсиса и тем самым отражает глубину и самобытность религиозного
мировоззрения поэта.
The article analyzes the use of apocalyptic images in the poetry of N.S. Gumilyov.
Symbolic imagery is generally understood in the context of its Patristic interpretation, as
well as from the perspective of R. Steiner’s Anthroposophy. It is shown that Gumilyov's
worldview, manifested in his poems, is colored eschatological and reflects the world as a
whole from the days of Creation on the day of the Last Judgment. The things of the
world that attract the poet are evaluated in their correlation with the end of the world,
whether it is wanderings, love, Russia, death. Apocalyptic images in Gumilyov's poetry
appear in their various transformations: an exact mention, a hint, a variation in the poet's
imagination, or the development of an image in the spirit of the original. At the same
time, the images are used according to the spirit of the Apocalypse and it reflects the
depth and originality of the poet's worldview.
خلاصه ماشینی:
Показывается, что мировоззрение Гумилева, проявленное в его стихах, окрашено эсхатологически и отражает мир в его целом от дней Творения до дня Суда, а привлекающие поэта сущности бытия оцениваются в их соотнесенности с концом мира, будь то странствия, любовь, Россия, смерть.
S. Gumilyov's Poetry, Symbolic Images, Apocalypse, Interpretations of the Patristic Authors, R.
ru Koshemchuk Tatiana Alexandrovna, Bondarev Aleksey Vladimirovich / Введение Апокалипсис – великая книга о конце мира, образы которой стали предметом для многовековых усилий в толковании внутри различных религиозных традиций, а также и для мыслителей светских, которых притягивает неведомая рациональному сознанию глубина ее сообщений о неизбежности конца земной истории.
90) – и мы все еще не преодолели отжившее свой век сознание, в центре которого – смерть: человек живет лишь между рождением и смертью, как если бы в этом заключалась вся его жизнь, и лишь немногие люди в нашу эпоху несут в себе сознание, которое «не останавливается на жизни между рождением и смертью» (Штейнер 2009.
Так «ангельские трубы» являются в мысли поэта, когда он поет гимн той, кого любит: «ты» – по мысли поэта, «призыв к вышине» в его судьбе; «твое» «благородное сердце», – освещение всего бытия в целом; «твои» глаза – звезды для всей нашей земли; наконец, в концепции стихотворения, мысль о последних временах вновь приходит к поэту: И когда золотой серафим Протрубит, что исполнился срок, Мы поднимем тогда перед ним, Как защиту, твой белый платок.
Органичны такие употребления образов Откровения для поэта, в круг мыслей которого постоянно входит Библия как неотъемлемая составляющая всей его жизни.