منتدی المنهاج: حقوق الإنسان فی الإسلام حقوق الإنسان و إشکالیات النظریة و التطبیق، جولة فی حقوق الانسان عند الإمام علی ع مقاله

مصطلح «حقوق الانسان»، التعریف والمحددات یثیر مصطلح «حقوق الانسان» سؤالا: لماذا کان «الانسان»المحور الذی یدور حوله هذا المصطلح، والی ای حد هو کذلک؟ وفی جوابنا عن هذا السؤال - مع الاغماض عن الاسباب التاریخیة والاجتماعیة لنشاة هذا المصطلح - یکفی ان نشیرالی ان الغرب - او الدول الغربیة بعبارة اوضح - توصلت من خلال تجاربها التاریخیة المعقدة التی کانت قائمة فی ما بینهاعلی اساس التحالفات تارة والخصومات اخری، وخصوصا فی القرن الثامن عشر، الی هذه النتیجة، وهی انه من الممکن افتراض حیاة مسالمة للانسان، اذا کان النظر فیها مقتصرا علی الانسان بما هو انسان، ای الخالی من الخصائص الاخری کالدین والسیاسة والحسب والنسب والعرق واللون والجنس والجاه والمقام والمال والثروة والقدرة، وسائر الاعتبارات المشابهة، الا عن کونه انسانا فقط، ای من حیث هو انسان، لابوصفه مسلما او مسیحیا او یهودیا، او دهریا، ولا بوصفه اسوداو ابیض او غنیا او فقیرا، او عالما او جاهلا، او حاکما اومحکوما، او غیر ذلک. فهذه التتمة فی کلام الامام(ع) تدل علی الاهمیة القصوی لحق الحیاة، لان هذا الحق سیکون اول مسالة یحاسب علیها الانسان یوم القیامة فیما لو اقترن القتل بغیر الحق، ثم یشیر فی بقیة کلامه الی امر مهم جدا، وهو انه ینبغی علی الحاکم ان لایتوسل لتقویة حکمه وسلطانه باراقة الدماء، هذه المسالة التی اثقلت تاریخ البشریة علی الدوام، ولعله لذلک عد الاعلان العالمی لحقوق الانسان حق الحیاة من اولویاته الاساسیة.