چکیده:
هذا البحث فى مسقطات القود فى قتل الغيلةء وهو من الموضوعات الدقيقة في فقه العقوبات في الشربعة الإسلاميةء وقد اختلف الفقهاء في تعربفهء وفيما يترتب عليه من العقوباتء فاعتبره بعضهم من قبيل الحرابة التي لا يجوز للقاضي ولا لأولياء الدم العفو فيهاء ولا التصالحء واعتبره بعضهم الآخر من قبيل جريمة القتل التي تستحق القصاص. وقد تناولت هذه المسقطات بمقارنة ما بين مذاهب الفقه الإسلامى فى تتناولها لهذه المسالةء ومقارنة أخرى مع مواد قانون العقوبات المصري؛ لتتضح لنا الصورة جلية واضحة؛ بما يأخذ بأيدينا إلى الأخذ على أيدي الجناةء وتطهير المجتمع من الجريمةء والعمل على الوصول بالمجتمع إلى بر الأمانء وتحقيق الحياة المطمئنة. وكان تناول هذا الموضوع من خلال: مقدمة عن فلسفة العقوبات في الإسلام في مقابلة فلسفة العقوبات في القانون الوضعيء من حيث إثبات الجربمةء وشروط تطبيق القصاصء وهل لعفو المجني عليه أو أولياء الدم أثر في سقوط القصاص عن الجاني؟ وكانت الدراسة منصبة على الخلاف الفقهى فى قتل الغيلةء وموقف القانون المصري من قتل الغيلةء وما يقابل الغيلة في قانون العقوبات. وكان من أهم مسقطات القصاص التي تناولتها الدراسة: موت الجانيء وإذا كان الجاني غير مكلف» كالمجنونء والصغيرء أو حين يكون القاتل أصلا للمقتول (أبا للمقتول)ء وتناولت العفو عن القصاصء وأثر ذلك في سقوط القصاص عن الجانىء كما تناولت كذلك التكافؤ بين الجانى والمجنى عليه وأثر ذلك فى سقوط القصاصء والخلاف الفقهي في ذلكء واخترت ثلاثة من أهم مسائل التكافۇ التي تناولها الفقهاءء وهي: قتل الجماعة بالواحدء وقتل المسلم بالنميء وقتل الرجل بالمرأة والزوج والزوجة. وغلب على منهج بحث هذه المسائل المنهج المقارنء فقارنتها فيما بين مذاهب الفقه الإسلاميء ثم قارنتها بالقانون الوضعي. ثم كانت: الخاتمة: وفيها أهم نتائج البحث.
This research consists of: an introduction; It deals with the philosophy of penalties in Islam in an interview with the philosophy of penalties in positive law, and the research deals with: a range of the most important drops of retribution in the fuel, whether agreed upon, such as: missing the place of retribution, with the death of the offender, it also deals with the various projections in which the doctrines of jurists, including: the fall of retribution; Because the offender is not responsible, or because of drunkenness, or the forgiveness of the victim or his heirs, or because of the lack of equal blood .