خلاصه ماشینی:
"محمد الحسین آل کاشف الغطاء ( المنار )هذا نص الجواب الموعود من سماحة العلامة الواسع الصدر ، الجلیل القدر ،وهو علی حسنه ولطفه دون ما سمعت منه بالمشافهة ، ودون ما کنت أتوقع منالصراحة ، جاء مجملا لیس حزا فی المفاصل ، لم یذکر فیه کلمة الخصم الشنعاء ؛وإنما أشار إلیها ( بربما یقال ) وحصر کلامه فی رأی الشیعة الإمامیة فی ( إخوانهمالمسلمین ) وقال إنها مجمع علیها بالشرط الذی ذکره ، وإنه إن ظهر من کلام بعضالعلماء خلافها فلعله من قصور التعبیر وعدم وفاء البیان ، فتضمن قوله هذا الاعتذارعن الأستاذ السید عبد الحسین نور الدین بأنه لیس فیه إلا قصور التعبیر عنمذهبهم وعدم وفاء البیان به ، وهذا السید لیس ضعیف البیان بل هو فصیح العبارةقلما یوجد فی معاصریه مثله فی حسن بیانه وصراحته ، وهو یری أن أکثرالصحابة والسواد الأعظم من المسلمین من بعدهم قد نصبوا العداوة والبغضاءلأهل بیت النبوة سلام الله علیهم ، من عهد أبیهم علی کرم الله وجهه إلی الآن ،وکذلک الأمة العربیة فی جملتها کما یعلم من کلمته الأولی من کلماته الثلاث ، وحجتهالکبری علی ذلک تقدیم غیره علیه بالخلافة ویلیها من الحجج مخالفة أهل السنة لمایفهمه هو بوجدانه من الروایات الصحیحة فی مناقبه ولما یذکره من الروایاتالباطلة فیها ، ویطعن فی حفاظ السنة حتی البخاری ومسلم لعدم روایتها ، فهو یعدهمکلهم من النواصب المتبعین لغیر سبیل المؤمنین - فهو یسلم ما قاله العلامةکاشف الغطاء من أن عدم نصب العداء لأهل البیت شرط لصحة الإسلام وولایةأهله - ولا یراه ردا علیه أو تخطئة له ، وکذلک السید محسن العاملی لا یعده ردا علیکتابه الذی یعدنی فیه مع الوهابیة غیر متبعین لسبیل المؤمنین ؛ لأننا ننکر الحج إلیالمشاهد وعبادة قبور أهل البیت أو عبادتهم بالدعاء والطواف بقبورهم ؛ ولکننا نعبدالله تعالی بالصلاة علی نبیه وعلی آل بیته فی الصلاة وغیرها ، ونتقرب إلیهمبحبهم وولایتهم ، وبالحکم علی من ینصب لهم العداوة والبغضاء بأنه عدو اللهورسوله ، وبهذا القول یقول جمیع أهل السنة من الوهابیة وغیرهم ، ولا یرونالقول بصحة خلافة الراشدین کما وقعت ووجوب حبهم وحب سائر الصحابة منافیالذلک ، فما قاله الأستاذ فی ناحیة الشیعة مجمل غیر کاف ولا شاف ."
(
, 
, 
)
