خلاصه ماشینی:
"و النموذج الاخر الذی یمکننا خلال هذا المقال ان نذکره کدلیل علی التلاحم بین مواقفهم(ع)بحیث لا یمکن فصل بعضها عن البعض الاخر و دراسته علی حدة هو مسألة«الادعیة التی کان الامام السجاد یدعو بها او یعلم من یدعو بها» فهذه المسألة قد ینظر الیها علی اساس انها تطهیر فردی او مجموعی،و لکن بالحث علی البکاء و التضرع و الاحساس بعطاء الله المعنوی،بصورة تقربه من الحس،و هذا صحیح تمام الصحة،ان لم یکن المراد منه انه هو کل ما فی الامر،و ذلک انه من الواضح کون ذلک الاسلوب الرائع عملا ایجابیا جلیلا یقف الی صف عمل الائمة الذین سبقوه(ع)و یصنف فی نفس الاعمال التی قام بها اباؤه.
بقی لدینا أن ننتبه لما قلناه باننا نجد الشواهد التأریخیة الکثیرة التی تدل علی انهم(ع)-و وفقا لواقع الامر-لکم یکونوا لیتطلبوا الحکم و لو علی اساس ثورة مفاجئة او مؤامرات عاصفة فلم تکن تلک سنتهم(ع)،و انما کانوا یعملون علی تربیة القواعد الشعبیة الواعیة لمرکزهم کأوصیاء للنبی(ص)و من ثم تقوم هذه القواعد بتهیئة الاجواء العملیة لمسک ازمة الحکم من قبلهم(ع)و هی بعد ان عادت تعیش اهدافهم الکبری،تقوم بعد ذلک بحراسة المکاسب،التی یتوقع حصولها حینذاک و یمکننا ان نذکر مثالا علی ذلک قصة سهل بن حسن الخراسانی الذی جاء الی الامام الصادق(ع)یعرض علیه تبنی حرکة الثوار الخراسانیین قائلا:یا ابن رسول الله ما الذی یمنعک ان یکون لک حق تقعد عنه و انت تجد من شیعتک مائة الف یضربون بین یدیک بالسیف؟!"