خلاصه ماشینی:
"غیر أن انتخاب عثمان للخلافة کان نجاها کبیرا للفئة الاولی،ذلک أن عثمان کان ینتمی الی طبقة الاشراف من قریش التی ظلت تمثل القوة الاقتصادیة و الاجتماعیة السائدة فی مکة و الجزیرة العربیة12و کانت مبایعته دلیلا ساطعا علی وجود اتفاق متبادل بین الاسلام و قریش کما یسمیه کاهن13.
-(32) (33)انظر تفسیر الدوری فی کتابه مقدمة فی التاریخ الاقتصادی العربی ص 12 و راجع ما ذکره وات فی کتابه محمد فی مکة ص 23-28 و هذا ما نلمسه بعد هزیمتهم فی معرکة بدر الی تکوین حکومة تحالف:المصدر نفسه ص 46.
94 و بعد مقتله قامت الفئة الاولی بحملة دعائیة من اجل انتخاب عثمان بن عفان و لا نغالی اذا قلنا انهم اتبعوا بعض الاسالیب الانتخابیة القائمة فی بعض الدول من بذلک الاموال و الاغراء بالمناصب و کدلیل علی ما نقول نورد نصا من کتاب الامامة و السیاسیة جاء فیه:(ان عبد الرحمن بن عوف خرج یسال الناس،فلم یلق احدا یستشیره و لا یسأله الا و یقول عثمان،فلما رأی اتفاق الناس و اجماعهم علی عثمان)جاء عثمان الی الحکم40.
بینما قامت الفئة الاولی بعدة اجراءات اقتصادیة و سیاسیة لتثبت مراکزها،یضاف الی ذلک قیامها بجملة اغتیالات تصفیة لزعماء الفئة الثالثة و اغراء بعض الشخصیات التی کانت مناوئة فی یوم من الایام بالمناصب و المال و غیر ذلک کما حدث مع زیاد بن ابیه.
أن التطور الاقتصادی و الاجتماعی للمجتمع الاسلامی و الائتلاف(اذا صح التعبیر)بین الارستقراطیة العربیة و الارستقراطیة الاسلامیة لم یدم طویلا اذ سرعان ما ظهر الناقض بین مصالح هاتین الفئتین و اطماعهما لأن الارستقراطیة العربیة تبقی المحافظة علی مصالحها الاقتصادیة و مراکزها السیاسیة، بینما وجدت الارستقراطیة الاسلامیة نفسها فی المرکز الثانی44 و رغم أن هذا التناقض کان موجودا فی المجتمع الاسلامی الا انه لم یبرز بهذا الوضوح الا بعد فترة من القضاء علی ثورة الحسین."