خلاصه ماشینی:
"إلا اننی لم انکص عن القیام بما یتطلبه منی الواجب فی ذلک الباب إلا لما تراءی لی من أن مجال القول ذو سعة و لا ندحة لی عن أن أطلق العنان للجنان لیمثل للعیان کیف یتشعع«النجم»فی العنان؛و لکن کیف کان یبستتب؟لی مزاولة مثل هذا الشأن و انا الان مقیم ههنا فی دار هجرتی و لیس بین یدی من المراجع اللغویة وغیرها ما استعین علی التنکب عن الهفوات و العثرات و الانتبار لعقد الموازنات بین علامتنا و بین من تقدمه فی التجلیة فی الحلبات؟اذ اننی کنت اوثر ان اسم خطبتی ب«للناس فیما یعشقون مذاهب»و هذا لیس من الواضیع التی لا تستدعی الاعقد حکایة لتمثیل عاطفة بل من المواضیع المهمة للتی تستلزم جمع مواد من موارد شتی لوفاء الموضوع قسطه فی جمیع انحائه حیث ان ما ابرز امامنا اللغوی من نتاج مواصلته اناء اللیل باطراف النهار انما کان به نسیج وحده؛ و ما بلغ ما بلغ الیه من القبض علی اعناق اللغة و هتکه الستار عن کنه حقائقها و خبایاها دون ان یفوت طرفه شی‌ء من دخیلها و مولدها و مثقفها و آودها حتی غدا ربها و قیمها إلا بفضل ما اوتی من سمو المواهب و الثبات و الصبر علی مزاولة المطالب هو جدیر بان یتخذ قدوة فی التحری و الاجتهاد فی استخراج الحقائق المطموسة و ارشاد البصائر الیها توسیعا لنطاق العلم و اغتنا ما لبقاء الذکر؛و من ثم کنت انوی ان اختم الخطبة بزف تهنئة نفیسة للغة نفسها حیث قیض لها من بین الافواج ممن خاضوا غمرات الحیاة و نفضوا انحاء العلم فی الانتهاء بها الی ذروتها الحریة بالاعتبار من أعطی القدرة علی البحث فی اوعر مسائلها و الاتیان علی اطرافها و الاحاملة باکنافها حتی کشف ستر الغموض عنها الا و هو الامام الذی ائتمرتم علی تکریم صنیعه و تقدیر عنائه و وفاء اجره مما حق له أن یکون غرة اقطابها دون ان ینازعه فی ذلک منازع."
(
, 
, 
)
