خلاصه ماشینی:
"فمن ذلک قوله فی قصیدته المعروفة: هبطت الیک من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز و تمنع محجوبة عن کل مقلة عارف، و هی التی سفرت و لم تتبرقع و صلت علی کره الیک،و ربما کرهت فراقک و هی ذات تفجع و یمضی ابن سینا فی وصف مجاورة النفس للبدن فالکراهة فالمؤالفة ثم المفارقة المفعمة بالبهجة و الأغتباط،فیقول: حتی اذا قرب المسیر الی الحمی و دنا الرحیل الی الفضاء الأوسع سجعت،و قد کشف الغطاء فأبصرت ما لیس یدرک بالعیون ألهجع و غدت مخالفة لکل مخلف عنها حلیف الترب غیر مشیع و یستاءل ابن سینا شعرا لماذا اذن انزلت هذه النفس من عل لتصاحب البدن کارهة ردحا من الزمان؟ فلأی شیء أهبطت من شامخ سام الی حفر الحضیض الأوضع فیجیب علی تساؤله بأبیات أیضا اذ تذهب مبارحة جسدها فی مثل لح البصر حیث یقول: فکأنها برق تألق بالحمی ثم أنطوی،فکأنه لم یلمع و لکن کیف تدرک النفس ما یحیط بها و کیف تؤدی فی الحیاة وظیفتها؟ یری ابن سینا أن المعرفة أو الادراک،انما تکون من طریق الحواس،و الحواس نوعان:[ظاهرة]،و[باطنة].
فهناک اذن منبه یستحث رجعا أو رد فعل أو استجابة،و الادراک هنا وعی،و الحسی نسبة الی الحواس أو الحاسة الخاصة التی تتأثر بما یجد فی المحیط،و من هنا جاءت التسمیة فی علم النفس الآن،فنقول[الادراک الحسی]، و لکن هنالک کذلک الادراک العقلی و الادراک النفسی،و هو ادراک و وعی لما یقع خارج نطاق الحواس،لکنه ادراک حقیقی واقعی و ما أکثر الشواهد العلمیة علی ذلک،و ما من انسان الا و له خبرة بل خبرات تتمثل براهینها فی معطیات حیاته الیومیة7."