خلاصه ماشینی:
"کان هذا عرضا للدلیل الفلسفی بافضل صورة الممکنة،فهل یتم هذا الدلیل؟ الجواب: اننا هنا نرکز علی وسائل الانتاج هذه و نسال هذا السؤال:ان وسائل الانتاج لیست جامدة بل هی متطورة بلا ریب،فما هو السبب الاعمق الذی یطور القوی المنتجة تبعا لمبدأ العلیة؟ ان المارکسیون یحاولون الاجابة علی ذلک بان وسائل الانتاج هی التی تطور نفسها و لکن یعود السؤال:کیف یطور الشیء نفسه؟ ان المارکسیة تجیب بان القوی المنتجة عند ما یتعامل معها الانسان توجد و تنمی فی ذهنه دائما المعارف العلمیة و الافکار التأملیة اذ ان(الافکار التاملیة)"2" (1)-فلسفة التاریخ:/ص 44 (2)-تنقسم افکار ا لانسان الی قسمین: 1-الافکار التاملیة:و یقصد بها المعلومات التی یحصل علیها الانسان عن الکون و ما فیه من موجودات و قوانین کمعرفته بکرویة الارض و قانون الجاذبیة و کیفیة ایجاد المطر فیه من موجودات و قوانین کمعرفته بکرویة الارض و قانون الجاذبیة و کیفیة ایجاد المطر الصناعی و کیفیة تحویل الحرارة الی حرکة،و عمومیة مبدأ العلیة و غیر ذلک.
فاذا کان من الممکن ان تعود الافکار التأملیة العلمیة و تطور القوی المنتجة، فلماذا لا یکون من الممکن ان تعود الافکار العملیة فتطور الوضع الاجتماعی الذی هو عبارة عن التجربة الاجتماعیة التی یقوم بها الانسان فی مجال علاقاته بالافراد الاخرین؟ و هکذا یعلم: بانه یمکننا-حسب مسلک المارکسیة-ان نستغنی عن دور وسائل الانتاج فی تفسیر التطورات التاریخیة و بذلک یبطل اساس نظرة المادیة التاریخیة للحیاة الاجتماعیة،و یفقد الذهب المارکسی القاعدة التی یبتنی علیها..."