أهل الکتاب فی المجتمع الإسلامی مقاله

"و إذا کانت کتب التاریخ قد ضنت بوصف شامل و مفصل لعادات و حیاة أهل الکتاب فی ذلک المجتمع الموغل فی القدم فلربما کان ذلک لا نعدام الفوارق التی تستدعی إهتمام المؤرخ أو تلف نظره العثور علی الأسماء الکبیرة من النصاری و الیهود فی تاریخ الأدب و الفن و مختلف العلوم التی نمت فی ظل المجتمع الإسلامی عبر تاریخه الطویل کان نتیجة طبیعیة للوضعیة القانونیة التی منحها الإسلام لأهل الکتاب من حیث تمتعهم بالحریات العامة و المساواة فی المجتمع الذی حدد خطوطه و أسه من هذا المنطلق رأیناهم یلجون أقصی مجاری ذلک المجتمع فی مختلف فروع الفکر فیساهمون و ینتجون،و یکون لنتاجهم طابع المجتمع الذی نشأ فی ظله و تأثر بمعطیاته فی محاولة لاحتواء حرکة العلم و الأدب و هضم کل قدیم و جدید فیها. إن مجرد تتلمذ هذا الطبیب المسیحی علی شیخ المعتزلة فی ذلک الزمن یبدو ذا دلالة إجتماعیة خاصة فی تعبیره عن هذه المرونة و الطواعیة التی کان یتمتع بها فکر المسلمین الأوائل و مجتمعهم و فهمهم الکبیر للنصوص و تأویلها و تفسیرها بما یحقق أکبر قدر من الفائدة للمجتمع و یتیح لطاقات النص أن تنطلق بالقدر الذی یسمح به تطور الحیاة فی حدود الزمان و المکان!أن هذه الظاهرة کانت نتیجة لکل تلک الظروف العلمیة و الإجتماعیة و لو لا ذلک لما أمکن أن یسمح ذلک المجتمع لهذا المفکر النصرانی بأخذ علم المنطق،و هو مسخر فی ذلک الزمن لبحث مسائل التوفیق بین الدین و العصر و لاعطاء الحقائق الدینیة إطارها العقلی و المنطقی،لما أمکن أن یسمح له بالتتلمذ علی أبو علی ابن الولید شیخ المعتزلة."