خلاصه ماشینی:
"و الذی اعرفه ان هذا الکتاب من تألیف احمد ابن محمد المیدانی صاحب مجمع الامثال المتوفی سنة 815 هـ و قد نص علی ذلک الانباری فی نزهة الالباء 093 و یاقوت فی معجم الادباء 64/5 و القفطی فی انباه الرواة 421/1 و أبن قاضی شبهة فی طبقات النحاة و اللغویین 291 و السیوطی فی البغیة 653/1...
قال الشیخ جمال الدین بن هشام-رحمه الله: سألنی بعض الاخوان و أنا علی جناح السفر1عن توجیه النصب فی نحو قول القائل: (فلان لا یملک درهما فضلا عن دینار)،و قوله:(الإعراب لغة:البیان،و اصطلاحا2: تغیر الآخر لعامل،و الدلیل لغة:المرشد3،و الإجماع لغة:العزم،و السنة لغة: الطریقة)،و قوله:(یجوز کذا خلافا لفلان)،قوله:(و قال أیضا)،و قوله: (هلم جرا).
و هذه هی86القاعدة التی یتخرج علیها قوله تعالی96: «لا یسألون الناس إلحافا» 07فإن الإلحاف قید فی السؤال المنفی،و المراد من الآیة-و الله أعلم- نفی السؤال البتة بدلیل:«یحسبهم الجاهل اغنیاء من التعفف»17،و التعفف ل یجامع المسألة،و لکن أرید بذکر الإلحاف-و الله اعلم-التعریض بقوم ملحفین توبیخا لهم علی صنیعهم أو التعریض بجنس الملحفین و ذمهم علی الإلحاف،لأن نقیض الوصف27الممدوح مذموم،و المثال المبحوث فیه متخرج علی هذه القاعدة فیما زعموا،فإن فضلا مقید للدرهم، فلو قدر النفی مسلطا علی القید اقتضی مفهومه خلاف المراد،و هو أنه یملک الدرهم ولکنه لا یملک الدینار،و لما امتنع هذا تعین الحمل علی الوجه المرجوح،و هو تسلیط النفی علی المقید،و هو الدرهم،فینتفی الدینار،لأن الذی لا یملک الأقل لا یملک الأثر فان المراد بالدرهم لیس الدرهم العرفی،لأنه یجوز أن یملک الدینار من لا یملکه،بل المراد ما یساوی من النقود درهما،فهذا توجیه التخریج."