الإسلام السیاسی: مجموعة مقالات منشورة فی تقریر الشرق الأوسط معرفی و نقد

"و کان‌ اهتمام غوردون کریمر منصبا علی توصیح‌ مدی الاختلاف بین الإسلامیین حول أمور متنوعة تتصل بالمواطنة،بل و یتعریف‌ الشریعة ذاتها،و ما إذا کانت قیما و معاییر شاملة تنظم حیاة الإنسان بأدق تفاصیلها أم هی مجرد قواعد عامة للحیاة الصالحة و السلوک الأخلاقی؟ -3- و انتقلت الدراسات ضمن هذا الباب‌ من مجرد استعراض عناصر الخلاف‌ النظری إلی الدراسة الإمبریقیة،و ذلک من‌ خلال دراسة سامی زبیدة و الکسندر فلورز، التی ارتأب أن المواجهة الحقیقیة فی مصر لیست بین الإسلامیین«الرجعیین»من‌ جانب،و الدیمقراطیین اللیبرالیین‌ «التنویریین»من جانب آخر،بل إن جوهر هذه المواجهة بین طرفین،هما الإسلامیون‌ و المدافعون عن حقوق الإنسان من جانب، و الحکومة التی تحاول احتواءهم من جانب‌ آخر،ذلک أن الحکومة و علی الرغم من أنها شجعت«الإسلامیین»فی البدایة لموازنة التوجهات الیساریة،إلا أنها وجدت نفسها فی‌ التحلیل الأخیر،فی مواجهة تحالف بضم کلا من الإسلامیین و التقدمیین. أما الجزء الثالث و المتصل بالعلاقات‌ بین الإسلام السیاسی من جانب،و دور المرأة من جانب آخر،فإنه یتمیز من الکتابات‌ السائدة بمعالجته غیر التقلیدیة،ففی إطار الحدیث عن وضع المرأة آثر بعض الباحثین‌ إنعاش ذاکرة هذه الظاهرة،و بخاصة من‌ حیث دور المرأة فی بناء الدولة و مقاومة الاستعمار و الاحتمال،إلی جانب دراسة أثر بروز الإسلام السیاسی فی تفاعل المرأة مع‌ القضایا المختلفة،و ذلک ضمن حالات معینة للمرأة العربیة:الفلسطینیة،و الأردنیة، و السودانیة،و المغربیة،و الجزائریة. أما الجزء الرابع الخاص بالصراع‌ علی الثقافة الشعبیة و علی احتلال مساحات‌ فیها،فقد کانت إشکالیته البحثیة الرئیسیة هی التنافس بین الجماعات الإسلامیة من‌ جانب،و القوی الاجتماعیة من جانب آخر، حول تفسیر ماضی الأمة و عناصر الثقافة الشعبیة،و ذلک مع دراسة بعض الحالات‌ الدالة مثل مصر و الجزائر من حیث أوجه‌ التشابه و الاختلاف فی ما بینها علی مستوی‌ التطور الاقتصادی و الاجتماعی،و فی ما یخض بروز تیارات الإسلام السیاسی‌ و تفشی العنف فی العلاقة بین عناصر الإسلام السیاسی و الدولة."