خلاصه ماشینی:
"13کما لبسها سعید بن جبیر14،و الشعبی15 و قد ذکر ابن سعد ایضا انه کانت للامام علی قلنسوة بیضاء مصریة(مضربة؟)16 کما ذکر قلنسوة بیضاء کان یلبسها عبد الله بن عبد الله17و القاسم بن محمد18 و سعد بن عبد الله19و سالم20و علی بن الحسین21و عبد الله22و یذکر الکلینی ان الرسول(ص)یلبس قلنسوة بیضاء23اما الجباب البیض فقد (1)انظر مواضع ورود هذه الأحادیث فی کتب الصحاح:فنسنک:مادة(أبیض).
و عندما کان المامون فی خراسان بعد مقتل الامین،حدثت عدة ثورات قام بها العلویون فی الکوفة و مکة و البصرة و الیمن،و قد اشارت بعض المصادر الی ان هولاء الثوار کانوا یتخذون البیاض شعارا لهم فقد ذکر الطبری«تبییض اخی ابی السرایا»7و قال الازدی انه فی سنة 199«دخلت المبیضة مکة فی موسم هذه السنة8»و قد صرح الطبری الی ان الذی دخل مکة فی تلک السنة هو الحسن الافطسی العلوی اما المطهر المقدسی فیذکر فمن بیض ابن طباطبا بالکوفة،و علی ابن محمد و محمد بن سلیمان بالبصرة،و ابن الافطس بمکة9.
فاما ما یجتمعان فیه یلبس واحد منهما ثوبا مصبوغا بزعفران و لاورس،و اذا لم یلبس ثوبا مصبوغا بزعفران و لاورس لانهما طیب و کذلک لو صعدق(؟)زعفران حتی یبیض لم یلبسه المحرمان،و کذلک لو غمس فی نضوح او صیاع(صباغ؟) او غیر ذلک و کذلک لو صعدله زعفران حتی یبیض لم یلبسه المحرمان2»و یروی ابن عمر»سمعت رسول الله(ص)ینهی النساء فی الاحرام عن القفاز و النقاب و ما مس الورس و الزعفران فی الثیاب»3و فی الصحاح الستة احادیث عن عدم جواز لبس المحرم المصبوغ بالورس و الزعفران4و هذا یدل علی انه من لباس الترف،و مما یؤید ذلک قول الجاحظ«اهلک النساء الاحمران الذهب و الزعفران»5 اما فی الاحوال الاعتیادیة فقد کانت الالبسة المصبوغة بالزعفران منتشرة بین الصحابة و التابعین و غیرهم من المسلمین و کانت تصبغ به مختلف الملبوسات فقد کان ابن عمر«یلبس الثوب المصبوغ بالمشق و الثوب المصبوغ بالزعفران»6."