خلاصه ماشینی:
"أجل لقد استمر یضرب فی مجاهل تلک المباحث الغامضة الخفیة المنضیة، المضنیة،مستضیئا«بشمعة»ملکته الفلسفیة (کانت عنده بالفعل تلک الملکة التی ثبت انها أندر الملکات فی هذه الدنیا)نعم اندر الملکات فی الدنیا!و الدلیل علی ذلک ان نسبة عدد طلاب الفلسفة الی عدد طلاب الادب و الشعر و الفنون الجمیلة هی کنسبة عدد طلاب«الحقیقة» الی عدد طلاب اللذة و اللهو و التسلیة و من الدلیل أیضا علی ندرة الملکة الفلسفیة ان عدد من ساء العالم الذهنی و حکمه من ملوک الفسلفة أقل بمائة مرة من عدد من حکم العالم المادی الدنیوی من الملوک المتوجین و ممن حکم عالم الخیال من الشعراء و الادباء و سائر افنانین نعم ان حسن افندی المدرس بالمدارس الاهلیة،لا یحمل فی یده الا الشهادة الثانویة التافهة الحقیرة(و أین هذه مما یجیثنا به أسیادنا، طلاب البعثات الاوربیة من«الدکتوراتات» و«البی ایهات»،فی کافة علوم الارض و السموات)و لکنه یحمل فی یده الاخری «شمعة»الملکة الفلسفیة،تلک«الشعة» التی لا تشتری بالمال،و لا بالرشورات و الولائم تنال،و ما هی هبة مخلوق و لو کان یملک الارض فی قبضته،و لکنها هبة الاله الاعظم بهبها لموعود بها فی عالم الذرات فیخرج بها فی یده من بطن أمه حیثما اتفق،و أینما کان،فی کوخ أو مزبلة أو سجن أو مارستان!
أجل کلکم معذورون یا أیها الناس،یاساکنی المعمور و المغمور،و المستکشف و المجهول،من مبدأ ظهور الانسان الاول، الی آخر انسان یجود بروحه الحامدة البلهاء علی هذه الارض التی أراد الله ان تکون بورة شر و فساد،و دار نقمة و عذاب،و جهنم أبالسة، و مأوی لصوص،و«زاویة عمیان»و مستطب مرضی،و مستشفی مجانین» هذه الکلمات الالیمة الباکیة قد کان یکتبها حسن افندی العظیم فی مرثیة الشقی الذی کان یأمر باعدامه(لو أجلس مرة علی منصة القضاء) قمعا لشره،حسب قوانین البلاد(انه علی مذهب القائلین بالغاء عقوبة الاعدام)..."