خلاصه ماشینی:
"و قول أبی علی:و هذا قیاس قول سیبویه إلخ،یرید:قیاس قول سیبویه فی إجازته نصب«نصف»علی الحال فی قول ذی الرمة: تری خلفها نصف قناة قویمة و نصف نقا یرتج أو یتمرمر انظر الکتاب 1/223،و دیوان ذی الرمة 623؛فلما أجاز سیبویه انتصاب«نصف»علی الحال دل ذلک علی أنه عنده نکرة،و إذا کان نکرة جاز دخول الألف اللام علیه،و سبیل کل و بعض سبیل نصف،انظر کلام أبی علی هنا و فی أمالی ابن الشجری.
(خمع)(ق 9/433)،قال ابن بری:شاهده قول مثقب: و جاءت جیأل و أبو بنیها أحم المأقیین به خماع (7)و نحوه أیضا ما ورد فی اللسان(حبر)(ق 5/231)،(شدا)(ق 19/154)و فی إصلاح المنطق 252،410(ح):مصبح بن منظور.
و هو فیما أری من أبیات أولها: و کأن فاها بات مغتبقا بعد الکری من طیب الخمر التکملة(دلثع)و المحکم 2/321 و دیوان النابغة الجعدی 188 و نحوه قول الخطیم الضبابی(اللسان:جون و تهذیب الألفاظ 388): لا تسقه حزرا و لا حلیبا12 (ربع)(ق 9/458)،و أما قول الراعی13: فعجنا علی ربع بربع تعوده من الصیف جشاء الحنین تؤرج و إنما الصواب:نؤوج،و هی الریح الشدیدة المر.
إلا أنه لم ینبه علی ما وقع فی نسبة البیت من وهم21،و إنما هو للبید بن ربیعة22و بعده: (20)فی حاشیة اللسان:"و لعله الحرشاء بوزن حمراء"و نحوه أیضا ما ورد فی حاشیة المحکم.
اللسان(حبن)،و فی التکملة(شعف): قد کان فی أعینهم من الکمن وکت و فی أکبادهم من الإحن قرح و أدواء شعاف و حبن (شفف)(ق 11/82)،قال ذو الرمة: (46)و مثله أیضا ما ورد فی تهذیب اللغة 1/439.
و مثله قوله فی کلمة أخری(دیوانه 2/73): غمر الأجاری مسحا ممعجا (قرف)(ق 11/188)،و قال النابغة: و قارفت و هی لم تجرب و باع لها من الفصافص بالنمی سفسیر و فی تحقیقات و تنبیهات ص 207:و من عجب أن یسکت ابن منظور علی هذه النسبة الخاطئة و إنما البیت لأوس بن حجر.."