خلاصه ماشینی:
"و نتبین أن هذه الفکرة التی راجت عن الدین بأنه یخدر الناس و یحبب لهم الاذعان لواقعهم الملیء بالبؤس و الشقاء، استمرت حتی بعد التمرد علی الکنیسة و رجالها،إلی عصور متقدمة،و کان یلجأ الیها بعض الحکام حتی عهد قریب فی أوروبا بقصد تلجیم حرکة الناس و عدم مبادراتهم لتغییر الواقع الی الأفضل،فنابلیون الثالث فی فرنسا مثلا ذاع عنه جملة فی منتهی الوقاحة و الابتذال و استغلال الدین لماربه و مارب الطبقة أو الفئة التی یمثلها فهو یقول:اذا کان مجتمع یموت 95%منه من الجوع و یموت 5%من التخمة،کیف استطیع أن اسیر هذا المجتمع دون اضطرابات أو قلاقل،اننی الجأ الی الدین،أقول للأغلبیة الله أراد ذلک و لیس لکم أن تحتجوا علی هذه الأوضاع.
و فی الثورة علی هذه الأوضاع المزریة و البائسة للانسان،هاجم بعض الفلاسفة الدین بمقولة انه قرین للتخلف و الجهل و الفقر الذی تعیش فیه الشعوب الأوروبیة حینذاک،و فرق البعض الآخر بین الدین فی حد ذاته،و بین التفاسیر التی تقدم من قبل رجال منحازین لمصالحهم و مصالح الفئات التی تحالفوا معها،و رأوا أن تعالیم الکتاب المقدس من الاتساع و الشمول بحیث تحتمل مختلف التفاسیر،و هذا الذی أدی الی أن کلا یفسر النصوص علی هواه بما یخدم مصالحه..
و لم تأتم هذه الدعوة الی العلمانیة بین یوم و لیلة و إنما عبر تراکمات عدیدة و ثورات متعددة علی الکنیسة و رجالها،خاصة بعد أن ظهرت الطباعة الی الوجود و لم یعد الکتاب المقدس حکرا علی الکنیسة،و فتمرد(مارتن لوثر)فی بدایة عصر النهضة و کون المحتجین الرافضین علی الکنیسة الکاثولیکیة و تفاسیرها،و دعت البروتستانتیة الناس الی العلم و الکد و الاقتصاد حتی یغتنوا،حتی أن«ماکس فیبر»یری أن روح الرأسمالیة تجد أساسها و جوهرها فی البروتستانتیة التی تحض الناس علی العمل الدؤوب المثابر.."