خلاصه ماشینی:
"و مع ذلک تجد المؤلفة أن تغیر نظرة الحصری إلی الدین کمامل من عوامل القومیة یعود فی المقام الأول إلی الجو الفکری و السیاسی الذی ساد البلدان العربیة حینذاک،و أنه وجد فی التمایز عن الرابطة الاسلامیة و الحرکات الداعیة إلی نظام الخلافة،سبیلا لا جتذاب أولئک المثقفین العرب،الذین أدرکوا أهمیة العصرنة،و خطر الارتداد إلی السلفیة،و لشدهم إلی معسکر أنصار الوحدة العربیة،و أن الاسلام و القرآن أداة فعالة فی تکوین وحدة العرب اللغویة و المحافظة علیها،و بالتالی علی کیان الأمة.
وحدة الأرض:تری تیخونافا أن الحصری أعاد النظر فی تقویم دور وحدة الأرض(الاتصال الجغرافی)کواحد من عوامل القومیة،و سحب اعترافه بأهمیة هذا العامل،و انتقل فیما بعد إلی إنکاره إنکارا تاما«لو سلمنا بوجوب اعتبار الأرض المشترکة أو الأرض المعلومة من مقومات الأمة الأساسیة،لترتب علینا أن ننکر وجود الأمة العربیة،کما یترتب علینا أن نضفی صفة الأمة علی أهالی کل دولة من الدول العربیة علی حدة»و مع ذلک تقول المؤفلة«إن تغیر موقف الحصری من هذه القضیة،قد نبع من اعتبارات تکتیکیة،و لم یأت حصیلة تبدل مواقفه الفلسفیة» (ص 59)و فی موقع آخر تقول أیضا:إن الحصری الذی استبعد عامل الاتصال الجغرافی من بین مقومات الأمة انطلاقا من اعتبارات عملیة،لم یبق متسقا فی طروحاته، و ان ظل علی تجاهله لدور هذا العامل فی تحقیق الوحدة العربیة.
و فی معرض تحلیل الباحثة لمقالته«نظرات عامة إلی الاستعمار الأوروبی»و مؤلفیه یوم میسلون و البلاد العربیة و الدولة العثمانیة تری أنه بذل عنایة خاصة،لفضح سیاسة الدول الامبریالیة إذاء الوطن العربی، فاعتبر هذه السیاسة سببا رئیسا فی التجرئة السیاسیة للبلدان العربیة،و عاملا مهما فی تغذیة النزعات الانفصالیة المعارضة للوحدة العربیة،لأن الوحدة أسلوب و أداة للحفاظ علی الوجود القومی العربی،فی ظروف الضغط الدائم الذی تمارسه الامبریالیة علی الأمة العربیة."