خلاصه ماشینی:
"و الإنفاق فی سبیل الله-کما یقرره القرآن-لا ینقص من الرزق المقدر للإنسان،و لا أن البخل فی العطاء،و الحرص المتزاید علی حفظ المال خوفا من عواقب المستقبل،لیزید فی الرزق المقسوم،و إذا زاد فإنه لا یتمتع به و لا یستفید منه و یحاسب علیه حسابا عسیرا،و علیه أن یظن بالله الرازق ظنا حسنا،و أن یستشعر بحالة الفقراء و المساکین،و یغدق علیهم فی النفقة.
المبحث الثانی الأضرار الخطیرة فی منع الإنفاق فی سبیل الله إن ادخار المال،و الحرص المتزاید علیه إلی حدود البخل به،و کنز الذهب و الفضة و المحافظة علیهما،و منعهما من الإنفاق فی سبیل الله،و قضاء حاجة المحتاجین،له أضرار اقتصادیة کبیرة،و أخطار إجتماعیة جسیمة،هذه الحالة المنحرفة-و لا سیما إذا توسعت و انتشرت بین الناس-لا تضر الفرد المواطن فحسب و إنما تضر الأمة أیضا،لذلک یوعد القرآن مثل هؤلاء البخلاء إیعادا شدیدا،و یهددهم بعذاب ألیم مخیف.
و کأن القرآن یرید أن یحرک مشاعرنا،و یلفت أنظارنا إلی أنه ما یترتب علی نظریة نفقة المال فی سبیل الله من فوائد،هی نفسها تنطبق انطباقا کاملا علی نظریة نفقة الدماء الزکیة فی جهاد الشهداء الأبرار فی سبیل الله،و ما لها من فوائد و منافع عامة للناس.
قلنا سابقا فی أول الحدیث: أن الله تعالی یبارک للذی ینفق المال فی سبیله و من أجله،و یجعله أضعافا مضاعفة، کذلک الذی یجود بنفسه،و یضحی بروحه،و یفتدی بدمه الزکی الغالی فی نصرة القیم و المبادیء الإسلامیة-و الجود بالنفس أقصی غایة الجود-فإنه تعالی یبارک هذه الدماء الزکیة التی تراق بعزة و قدرة فی سبیله،من شهید مبدئی واحد،فیضاعف برکتها و تأثیرها و منافعها إلی حالة جماعیة واسعة!"