خلاصه ماشینی:
"الی غیر ذلک من هذه التعابیر التی لا ضابط فیها؛و مع ذلک فقد کان أسلم من کتبوا فی البلاغة،و أقربهم الی المنهج السلیم،ولو أن کل الباحثین بعد عبد القاهر جعلوا منهجهم هذا لکانت البلاغة الآن من الدراسات الممتعة،و لکن الذی حدث أن السکاکی أراد أن یستخرج للبلاغة قواعد من کلام علماء البلاغة لا من کلام العرب:و هذا مفتاح المسألة -کما یقولون-فکان یرسم صورة القاعدة ثم یضیف الیها ما یمکن أن یفترضه العقل،و مالت به الطریق کثیرا فی التعلیلات؛فإنه استخرجها من منطقه، و لم یستخرجها من أسالیب الکلام،و جاء العلماء بعده فجعلوا من أکبر همهم شرح هذه التعلیلات،و الزیادة علیها،و لم یکن-کذلک-کلام العرب أکبر همهم،و إنما کان النظر المنطقی،و التقسیم العقلی،هو الموجه،و کان من نتیجة ذلک ما إظن أنه السبب فی ضعف علوم البلاغة،بل هذا المنهج هو الذی بغض علوم العربیة بصفة عامة الی الدارسین،أعنی بهذا المنهج الاعتماد علی المثال دون الشاهد،و أشرح ذلک فأقول: نفرض أن العلماء کلهم حاولوا أن یستخرجوا قواعد البلاغة من کلام العرب، و أن یبحثوا فی قواعدها علی هذا الضوء،فلا تذکر قاعدة إلا بشاهدها، و لا یناقش تعلیل من التعلیلات إلا بین یدی طائفة من الکلام الفصیح،و أن تستبعد الأمثلة،فلا یذکر فی کتاب من الکتب مثال إلا حین یراد النص علی قیاس،أو یقصد بیان خطأ ترکیب من التراکیب؛أما القواعد فتبنی کلها علی الشواهد الصحیحة؛أقول لو کان الأمر کذلک لکانت علوم البلاغة-کما کان یجب-أمتع العلوم،و أحبها إلی النفوس،و أسلمها تقعیدا،و ألطفها مدخلا."