خلاصه ماشینی:
"و لم تتبدل أو تتغیر بل تغیرت تلک القوانین و التشریعات علی مر الأثام،هذه الشریعة الغراء أتت بأحکام هامة فی الإثبات و التعاقد وردت جمیعها فی القرآن الکریم فی آیة الدین و هی قول الله تعالی جل شأنه «یا أیها الذین آمنوا إذا تداینتم بدین إلی أجل مسمی فاکتبوه و لیکت بینکم کاتب بالعدل،و لا یألب کاتب أن یکتب کما علمه الله فلیکتب،و لیملل الذی علیه الحق،و لیتق الله ربه و لا یبخس منه شیئا،فإن کان الذی علیه الحق سفیها أو ضعیفا أو لا یستطیع أن یمل هو فلیملل ولیه بالعدل،و استشهدوا شهیدین من رجالکم،فإن لم یکونا رجلین فرجل و أمرأتان ممن ترضون من الشهداء،أن تضل أحداهما فتذکر أحداهما الأخری و لا یأب الشهداء إذا ما دعوا و لا تسأموا أن تکتبوه صغیرا أو کبیرا إلی أجله،ذلکم أقسط عند الله و أقوم للشهادة و ؤدنی ألا ترتابوا إلا أن تکون تجارة حاضرة تدیرونها بینکم فلیس علیکم جناح ألا تکتبوها،و أشهداو إذا تبایعتم، و لا یضار کاتب و لا شهید،و إن تفعلوا فإنه فسوق بکم و اتقوا الله و یعلکم الله و الله بکل شیء علیم» سورة البقرة الآیة(282).
فالشریعة حین أوجبت الکتابة فی الصغیر و الکبیر جاءتنا بنظریة عظیمة ذات وجوه سیاسیة و اجتماعیة و قانونیة،و هذه النظریة التی نزل بها القرآن علی الرسول علیه الصلاة و السلام فی القرن السابع المیلادی هی من أحدث النظریات فی القوانین الوضعیة و فی المذاهب الاجتماعیة الحدیثة،فادول قد بدأت فی أواخر القرن التاسع عشر و أوائل القرن العشرین تفرض علی شعوبها أن یتعلموا تعلیما إجباریا رجالا و نساء،و هذا الذی تفرضه الدول علی الشعوب إنما هو تطبیق للنظریة الإسلامیة فی ناحیتها السیاسیةو الاجتماعیة."