خلاصه ماشینی:
"و التعرف الواعی علی ما جاءت به الآیات القرآنیة المبارکة بصدد الایمان و مواصفاته،هو الذی یقودنا الی استیعاب النص الذی تنطلق به نظریة الإمام(ع)، بل أن استیعاب النص الذی جاءت به وصیة الإمام علی(ع)هو الذی یقودنا الی استیعاب الطرح القرآنی،لأن صاحب النظریة الایمانیة هذه هو الترجمان الصادق لما فی معانی القرآن الکریم من معان،لأنه تلمیذ الرسول الأمین صلی الله علیه و علی آله و سلم،و تلمیذ الرسالة الصادق.
فمن الأصول النفسیة فی هذا المجال هو القدرة علی الإستدلال بشکل سلیم،و التوصل الی بلوغ الهدف دون الوقوع بعوائق الإستدلال التی منها:عدم کفایة المعلومات،أو غموض المعنی فلیست تظهر لدی المؤمن المتدین عوارض من هذا النوع و هو یجاهد فی سبیل تحقیق الهدف لبلوغ الجنة فکل المتعلقات التی ترتبط بهذا الهدف هی من الوضوح ما یجعل استدلاله دائما سلیما،أو ربما یصاب البعض بظاهرة التعلیل السحری و هو عبارة عن إقامة علاقات غیبیة بین الأشیاء19و عدم رد الظواهر الطبیعیة الی ظواهر من نفس العالم الطبیعی أو إصابة البعض بالمیل اللامنطقی و الهوی أو الإذعان لأفکار سابقة لا تکتسب مصداقیة فی تقریر مفردات الموضوع أو ضعف الثقة بالنفس،فکل هذه الأشیاء إنما تعتبر من عوائق الإستدلال السلیم،و بما ان الإستدلال هو عملیة عقلیة تستهدف حل مشکلة أو إتخاذ قرار حل ذهنی20.
نموذج من مصادیق النظریة فی التطبیق: و لا بترک الامام علیه السلام مشروع الأطروحة الایمانیة دون إبراز النموذج الحی المتحرک الذی یجسد مصادیق النظریة فی الواقع العملی،و إن کان الإمام یعرض هذا المثال فی موقع آخر ربما یبتعد فی المناسبة، و لکن لا یختلف فی المضمون،و هی صیغة لا بد من الإلتفات الیها لمن یرید أن یدرس فکر الإمام علی(ع)،فهو وحدة من الترابط و التجسید لا یمکن تبعیضها."