خلاصه ماشینی:
"لمحة عن"مخطوطة" تحفة الزمن فی تاریخ سادات الیمن للعلامة الحسین بن عبد الرحمن الأهدل"ت 855 هـ/1448 م" علی عقیل المرکز الیمنی للابحاث الثقافیة-عون وصف الکتاب اجمالا: ان«تحفة الزمن فی تاریخ سادات الیمن»لمؤلفه العلامة الحسین ابن عبد الرحمن الاهدل،هو علی حد تعبیره«انتقاء و انتخاب»من قبله لتاریخ الجندی البهاء ابی عبد الله محمد بن یوسف بن یعقوب بن جبریل1،مع ما ضمه من«زیادات مستحسنة»2فالکتاب اذن (1)-هو مؤرخ الیمن العلامة القاضی محمد بن یوسف بن یعقوب الجندی،اخطأ فی اسمه السخاوی فی«الاعان»و حاجی خلیفة و البغدادی فی هدیة العارفین و کحالة،و الاصح ما ذکرناه بالرجوع الی کتابه«السلوک».
و هذا یعنی ان الکتاب لیس مجرد اختصار لتاریخ الجندی،و انما انتقاء لما یراه مهما فیه،ثم توسعا فی بعض جوانب اخری«و زیادات نافعة مستحسنة»،بعضها حدث فی عصره،و بعضها فی عصر الجندی نفسه و لکنها فاتنة،و هکذا فهو یذکر أحداثا و ترجمات لم یأت علیها الجندی المتوفی عام 732 هـ-1332 م،و خیر وصف لهذا الکتاب ما ذکره «بروکلمان»عنه(2:185 قسم 2:238)قال:و هو اقتباس و تکملة لتاریخ«السلوک»للجندی و ثمة تنقیح له من هذا القبیل لکتاب الیافعی«مرآة الجنان»عنوانه غربال الزمان.
و لا یکتفی کما ذکرنا بما ذکره الجندی المتوفی عام 732 هـ عن رجالات ایة طبقة او فقط الحاق زیادات مفیدة عن ترجمات بعضهم،بل یستطرد الی ذکر المعاصرین له(ای المؤلف)من اهل ذلک البلد او ذاک مترجما لهم فی نفس المکان،اما علی سبیل الاستطراد او قاصدا ذلک، و کأنه متلاف نقصا لا بد من سده و عدم تجاوزه فمثلا اذ یترجم الجندی ذریة الفقیه علی بن الامام زید بن الحسن الفائشی من مدینة«حرض» نجد الاهدل لا یکتفی بما اورده عن هؤلاء فی الطبقة ذاتها،بل یذکر بقیة العلماء من بنی عامر الحکمیین فی«حرض»من بعد عصر الجندی فی نفس المکان،فیترجم للمتوفین فی اواخر المئة الثامنة و اوائل التاسعة1."