خلاصه ماشینی:
"قال ابن الوردی3: جمل المنطق بالنحو،فمن یحرم الإعراب بالنطق اختبل و السبیل إلی تعلم العربیة هو تبسیط النحو و إحیاؤه،و تیسیره،و سیرورته فی المجتمعات الطلابیة،و ذالک بأن یکتب فیه العالمون کلمات قلیلة،و أسطرا یسیرة یتناقلها الطلاب و المثقفون فی نوادیهم،و مجامعهم،و مجالسهم.
و أذکر فی هذا المقام أن الصاحب ابن عباد4حین اطلع علی کتاب«الألفاظ الکتابیة»للعلامة عبد الرحمن بن عیسی بن حماد الهمذانی5المتوفی سنة 023 ه قال:لو أدرکته لأمرت بقطع یده و لسانه،فسئل عن السبب،فقال:جمع شذور العربیة الجزلة فی أوراق یسیرة،فأضاعها فی أفواه صبیان المکاتب،و رفع عن المتأدبین تعب الدروس و الحفظ الکثیر،و المطالعة الکثیرة الدائمة.
فسموا الفتحة علی راء (المضطر)و همزة(السوء)و(خلفاء)نصبا،و سموا هذه الکلمات مفعولا، و وضعوا القاعدة العامة:(المفعول به منصوب)، و وجدوا مثلا فی القرآن الکریم أیضا: و هم فی فجوة منه01 ، و وهدوا إلی الطیب من القول،و هدوا إلی صراط الحمید11 ، و یذکروا اسم الله فی أیام معلومات21 فسموا الکسرة أسفل تاء(فجوة) و باء(الطیب)و لام(القول)وطاء(صراط)و میم(أیام)جرا،و وضعوا القاعدة العامة:(الاسم الداخل علیه حرف جر مجرور).
*** و أما الوصول إلی الإعراب فله مراحل: المرحلة الأولی:أن یتأمل المعرب ما یقرأ من کلام(منثور أم منظوم)،أو ما یلقی علی سمعه،تأملا عمیقا،و ینظر فیه نظرة تفصیلیة،تلم بالمعنی المراد.
أجل قلت:یتأمل المعرب الکلام تأملا عمیقا،و ینظر فیه نظرة تفصیلیة، و لکننی لا أرید تأملا کتأمل الشیخ الذی کان یتعاطی النحو بسجستان.
المرحلة الثامنة:لا یترک المعرب التدرب علی الإعراب،و ذالک بین یدی خبیر متمکن یرده إلی الصواب إن جانبه،و یأخذ بیده إلی شاطیء السلامة و الأمان إن ابتعد عنه؛لأن هذا العلم لا بد له من خبیر یوقفه علی قواعده و أحکامه، و یعرفه شواذه،و علله،و غریبه،و ألغازه،و مواطن الزلل فیه."