خلاصه ماشینی:
"و أعتقد أن سببا من أهم الأسباب هو عدم التفریق بین عربی و أعرابی،حین اتصل العالم القدیم منذ زمن الامبراطوریات البائدة،الآشوریة،و البابلیة،و الفارسیة،و الیونانیة، و الرومانیة،و البیزنطیة،کان العرب سکان الجزیرة العربیة بحدودها الواسعة من أدنی الجنوب إلی أقصی الشمال-أی من الیمن إلی العراق-قسمین:قسم عرب مستقرون،یسکنون القری و المدن الصغیرة4،و قسم أعراب یسکنون الخیام، و یعتاشون علی الکلإ و الاستجداء5من المدن التی یتحلقون حولها،یرعون الإبل و الأغنام،و یتاجرون بها.
و أکبر فتح حققه الإسلام بعد(تعریب الأعراب)تحریر الجزیرة العربیة کلها من أدناها إلی أقصاها من سلطان(الامبراطوریات)کان الرسول یتابع مجری الأحداث فی الجزیرة العربیة،و تصله أنباء الحروب بین الروم و الفرس، و النکبات التی تحل بالقوافل العربیة فیروض قلبه،و یتمنی علی الله أن یتحد العرب فی أمة واحدة موحدة بالله.
و عاد الأعراب إلی میدان الغزو،و هذا ما نجد أثره فی کتب الرحالة الغربیین، الذین زاروا المشرق العربی و البلاد المقدسة،و بلغ السوء مداه حین کان الأعراب یعتدون علی قوافل الحجاج فی طریقهم من مصر و الشام إلی البلاد الحجازیة،و لم ینته الغزو إلا بعد أن حکم الملک عبد العزیز آل سعود،فقد أطعم البدو من جوع،و طبق الشرع فأنزل بالمعتدین منهم عقوبة صارمة دون هوادة.
(4)لا یستطیع المرء إذا لم یعایش سکان الجزیرة من أبناء البادیة وقتا طویلا أن یدرک کثیرا من ممیزات أخلاقهم،فهم فیما یظهر لأول و هلة ذوو خشونة و قسوة و لکنهم فی الواقع یتمتعون بصفات کریمة من النبل و الرقة و التعاطف و التراحم،و قد تتغیر بعض الخلال بسبب قسوة الزمان عندما یصابون بالفقر فتضطرهم قسوة الحیاة إلی ارتکاب کثیر من الأمور التی تظهرهم بمظهر الشراسة و البغضاء(العرب)."