خلاصه ماشینی:
"و قلت فی نفسی:عسی الله أن یغفر لی ذنبی، و یستر عیبی و یفرج کربی،و أن یعوضنی بعض ما فاتنی من الخیر فی سالف عمری،و فیما بقی من أجلی..
و لذلک نجد الله بعد ذلک فی آیة أخری،یستغل هذا الحب الطبیعی الفطری فی الآباء جمیعا،فیدلهم علی صمام الامان لأولادهم اذا ما خافوا علیهم بعد موتهم-و هو أمر میسور لهم و سهل علیهم:ان یتقوا الله فی أولاد الغیر،فیعدلوا معهم،و یحسنوا الیهم،و أن یقولوا بشأنهم کلمة الحق و العدل و الخیر، و ألا یسیئوا الیهم حتی بالکلمة..
و لن یفلت من عقابه ظالم أبدا،فقد قال الرسول -صلی الله علیه و سلم:«ان الله لیملی للظالم حتی اذا أخذه لم یفلته».
! و ذلک اجمال یحتاج الی بیان **فبعد أن طالب الله الأوصیاء بأن یعدلوا مع الیتامی یرد أموالهم الیهم سالمة کاملة متی بلغوا رشدهم-طالب الأوصیاء مرة أخری،لشدة عنایته بالیتیمات -بالابتعاد عن زواج الیتیمات القاصرات،ان کان الزواج بهن مظنة ظلم لهن،أو خوف عدم العدل معهن..
و کذلک کان تحت بعضهم العدید من النساء بعد الاسلام-قبل أن تنزل آیة تحدید العدد بأربع-فکان التحدید من الله العلیم الخبیر هو التشریع الأمثل و الاصلاح الأکمل،لأنه سبحانه هو وحده العلیم بما یصلح و ما لا یصلح،و ما یضرهم و ما ینفعهم، و ما کان و ما سیکون منهم..
شبهة أخری یجب أن تزول: یظن الجاهلون،کما یظن الحاقدون علی الاسلام و رسوله، أن رسول الله-صلی لله علیه و سلم-قد أباح لنفسه أن یجمع فی عصمته بین تسع من النساء..
! أما المسلمون،فقد استجابوا لأمر الله بتحدید العدد بأربع، و سرحوا ما زاد علیه،لأن فی تسریحهن عدم الاضرار بهن،فهن حقهن الزواج بعد ذلک من غیر أزواجهن السابقین.."