خلاصه ماشینی:
"الاب الدکتور جیروم غیث من اساتذة الفلسفة فی الجامعة اللبنانیة أفلوطین أو تکامل الروحانیتین الغربیة و الشرقیة هل یعترف افلوطین،الذی کان یهدف،اول ما یهدف الیه فی حیاته و فلسفته الی بعث الروحانیة الیونانیة العقلیة الصرف و احیائها،بوجود قرابة بین روحانیته و الروحانیة الشرقیة؟ انه یرضی بأن نعتبره صوفیا اذا عنینا بالصوفیة الاعتقاد بمقدرة العقل الانسانی و قدرته علی الاتحاد بالمبدأ الاول للوجود،اتحادا داخلیا مباشرا یکون فی آن واحد شکلا من الوجود الانسانی،خارجا عن الوجود الانسانی المألوف،و اسمی منه،و شکلا من المعرفة،خارجا عن المعرفة العقلیة العادیة و اسمی منها، اتحادا ذروته الانخطاف و الوجد الصوفی،و مع ذلک فهو یرفض وجود قرابة بین روحانیته و الروحانیات الشرقیة،و علی الاخص الروحانیة المسیحیة،مهما بعدت و صغرت تلک القرابة،لان روحانیته تمثل فی نفسه الواعیة و ارادته العمیقة، ردة عنیفة و ثورة قویة علی الروحانیة الشرقیة الاخری التی راحت تهدد فی عصره الروحانیة الیونانیة بالقضاء علیها.
لقد تأثر افلوطین تأثرا قویا بهذه النزعات الشرقیة،حتی بالروحانیة المسیحیة التی حاول ان یحاربها،و لکن هل اضحت روحانیته روحانیة شرقیة صوفیة صرفا کما یزعم برجسون؟ لم یکن من الممکن ان یتخلی افلوطین عن النزعة العقلیة الافریقیة لان هذه النزعة کانت طاغیة علی المذاهب التی اراد افلوطین ان یوحدها فی مذهب واحد،کمعلمه امونیوس،بصدق و اخلاص کبیرین حتی انه لم یعتبر نفسه غیر شارح و مفسر لها:«ان اعتقادنا بأن الفلاسة الاقدمین قد اکتشفوا الحقیقة لم یبق لنا غیر مهمة واحدة و هی ان نعرف الذین اکتشفوها و ان نجد الوسیلة الی فهمهم..."