خلاصه ماشینی:
"اما بخصوص الاسقاط التی وردت فی الاعجاز و لم ترد فی الغرر،فأقول: ثمة ابیات وردت فی(غرر البلاغة)و لم ترد فی(الاعجاز و الایجاز)من ذلک البیت الحانی الثالث ص 47 لذی الکفایتین، و البیت الثانی للصنوبری ص 132،فضلا عن البیتین الاخیرین الرائیین ص 145 للوزیر المهلبی،و هذه الابیات لم یشر المحقق الی تفرد(الغرر)بها،و علاوة علی هذه الزیادات،فثمة زیادة مخطوءة،هی تکرار وقع فیها ناسخا المخطوطتین(م) و(ب)،فقد ورد فی الصحیفة 102-ابیات لمنصور النمری، البیتان الاولان دالیان،ثم ثلاثة ابیات رائیة فعلق المحقق انها«ساقطة من آ و الاعجاز و الایجاز».
اقول:هذه الابیات مکررة و مقحمة،فقد وردت کاملة فی ترجمة علی بن الجهم ص 131،و رجع المحقق الی دیوانه،اما البیتان الدالیان،فقد وردا ضمن اربعة ابیات،و جاءت الابیات الرائیة صحیحة الضبط و الرسم،فکیف جاز هذا النص علی المحقق،الم یراجع الکتاب؟!لذا فما ورد فی(آ)و الاعجاز و الایجاز صحیح و خال من الاضطراب.
قحطان لیؤکد ان الثعالبی الف کتابه مرتین و لشخصین،ان هذه الزیادات وقعت فی قسمین: الاول:زیادات قلیلة-هنا و هناک-لا یکاد یخلو منها کتاب ما، متعدد النسخ،یسقط الناسخ ابیات من المخطوطة التی ینسخها، للعجلة و الاسراع بنسخ الکتاب،و کذلک الحال فی اختلاف الروایات،فهی قصة لا یخلو کتاب منها،فیدخل دور النساخ او الذین یقرؤون الکتاب،فیضیفون روایات من عندهم الی النص و هذا ما حدث مع کتاب الاعجاز و الایجاز6.
ب-النصوص الشعریة: احتلت النصوص الشعریة ثلثی الکتاب،بدأها الثعالبی بآمریء القیس و ختمها بالمیکالی،و قد اعتمد المحقق علی نحو (55)دیوانا لبعض هؤلاء الشعراء و یلاحظ ما یأتی: 1-ثمة اشعار ذکر انها غیر موجودة فی الدیوان،و هی موجودة: فقد ورد بیت جریر ص 87،هو: و ابن اللبون اذا ما لز فی قرن لم یستطع صولة البزل القناعیس فعلق:«البیت غیر موجود فی دیوانه»و هذا الکلام کان قد قاله فی لباب الاداب 2/161."