خلاصه ماشینی:
"ولی لا ذکر لها،و هی التی تحوی الطویل و البسیط و المدید،و احتال علی ذلک النقص بإیراد نقول علی لسان الأخفش جاء بها من الکافی فی العروض و القوافی و القسطاس المستقیم و البارع لابن القطاع الذی کان عمدته دائما فی التحقیق و التصویب،هذا بالإضافة إلی محاولة استخلاص جملة أفکار من کتاب الأخفش ذاته،و من هنا بدا حیز النقص شبه مکتمل؛بید أن رتق النقص جانبه فی حسبانی بعض الصواب للأمور الآتیة: 1-لم یصل إلی حد سد الفجوة کلها،لأن قضیة فیه لم تکتمل کانت بحاجة إلی تتمة و التی عنوانها«باب ما یحتمله الشعر مما یکون فی الکلام و مما لا یکون فی الکلام»و قد أسلمت هذه القضیة فی نهایتها إلی بعض ضرورات تقبلها لغة الشعر وقف بها المتن عند صرف الممنوع و مد المقصور فی الشعر.
فکیف توضع فی نطاق مجموعة الوتد!ثم لماذا الترکیز فی الدلالة علی البسیط من خلال البحث عن مستفعلن؟أین فاعلن الشق الآخر التی لم یرد لها فی نقول المحقق أدنی نصیب مع أنها صلب فی أشطر البسیط،فالضرب و العروض فی البحر التام یتشکلان بها!و من قبیل الحدیث عن البسیط أنه وضع للمدید نقلا مأخوذا من حدیثه عن الرمل،جزء من هذا النقل بالإمکان أ یصلح للمدید هو«و المدید الذی فیه فاعلن و فاعلان لم نسمع منه شیئا إلا قصیدة واحدة للطرماح»،لکنه یکمل هذا الحدیث عن المدید بقوله:«و کان الخلیل یقول إنما جاز حذف ألف فاعلاتن،و هی عنده موضع نون مفاعیلن من الهزج الخ»و الحدیث هنا بیان علاقة بین رمل و هزج، و هی علاقة لا تذهب إلی المدید لو أدرکنا أن ذهن الأخفش هنا یحسب الأمور بالدائرة،فالرمل و الهزج من دائرة واحدة."