خلاصه ماشینی:
"و هذا الذی دعانی للبحث عن«الأخلاق» علی ضوء الکتاب و السنة،لأتعرف علی حقیقة المنهج الأخلاقی فی الإسلام الذی یختلف عن المناهج الوضعیة لأنه من الله خالق الخلق،العیم الخبیر بما فیه صلاحهم و فلاحهم ألا یعلم من خلق و هو اللطیف الخیر 14؟!سورة الملک و من هنا،عقدت العزم أن أعکف علی دراسة النصوص القرآنیة و الأحادیث النبویة بالتأمل و التدبر،بعیدا عن الدراسات الأخلاقیة، للفلاسفة الإسلامیین و غیرهم ممن سبقهم أو جاء بعدهم،رجاء أن أصل إلی تصور حقیقی صاف من النبع الأصیل:(الکتاب الکریم و السنة النبویة)دون سواهما.
و من هنا اتضح لنا مدی أهمید التحدید الدقیق لمعنی الأخلاق،حتی نمیز بین الخلق و التخلق،و بین الخلق المحمود و الخلق المذموم، و بین الغرائز و الدوافع النفسیة،و بین الصفات الخلقیة،و بین الحکمة التی تضبط السلوک و توجهه وفق مقتضی العقل السلیم و الدین القویم،و بین الذکاء الذی یعنی القدرة علی التکیف و التواؤم،فلابد للباحث المدقق أن تمییز بین هذه الأمور حتی لا یقع فی أخطاء فادحة فی موضوع الأخلاق.
قال تعالی: و نفس و ما سوها 7 فألهمها فجورها و تقوها 8 قد أفلح من زکها 9 و قد خاب من دسئها 14 (ب)و هو وسط-کذلک-فی نظرته إلی حقیقد الإنسان بین النحل و المذاهب التی تقوم علی اعتباره روحا علویا سجن فی جسد أرضی،و بین المذاهب المادیة التی تعتبر الإنسان جسدا محضا، و کیانا مادیا صرفا،أما الإنسان فی الإسلام فهو کیان روحی و مادی،کما یشیر إلی ذلک القران فی قوله-عز و جل فإذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعلوا له سجدین 15."