خلاصه ماشینی:
"و أعلام شبه الجزیرة العربیة متشابهة ذلک ان الصبغة البدویة واضحة فیها و لا یشذعن هذه الاعلام الا ما هو مستعمل فی أطراف الجزیرة من البلاد،أی ما اطلق علیه جغرافیا اسم ابلاد الهلال الخصیب کالعراق و بلاد الشام فی مدلولها التاریخی الجغرافی القدیم،و هذا یعنی أن هذه البلاد قد ابتعدت عن البداوة و خلدت الی حضارات مختلفة منذ قرون عدیدة.
و من الجدیر بالذکر أن العربیة فی هذه الاعلام قد اکتسبت شیئا مرده النطق المحلی اذ من المعروف ان لهذه الاقالیم لغاتها الخاصة الافریقیة کما انها تعانی ازدواجیة اللغات،ذلک ان عامة هذه الاقالیم کانت مستعمرات تابعة اما الی بریطانیا او فرنسا و ما زال قسم منها تابعا للحکم البرتغالی المباشر و هکذا فالانکلیزیة و الفرنسیة هما اللغتان اللتان یستعملهما جمهور کبیر من الافارقة فی میادین العلم و العمل.
و أکبر الظن ان هذه الصور المحلیة لهذه الاعلام العربیة هی من باب ما یطلق علی الصغار تحببا باحالة العلم الصحیح الی شی‌ء آخر لغرض التحبب ثم یغلب هذا الشی‌ء علی صاحبه فیصیر کأنه علم جدید لا علاقة له بأصله،ألا تری ان کثیرا من المتفیهقین من أهل زماننا یحیلون (سعاد)من اعلام الاناث الی(سوسو)لغرض التحبب للطفة الصغیرة و مثل هذا ما یغلب علی بعضهن فتسمی(عواشة)و المراد بها(عائشة)و(فطم) و المراد بها(فاطمة)و(خجة)و المراد بها(خدیجة)و غیر هذا کثیر فی علامنا الدارجة.
(62)(محبة)من اعلام الاناث و هو اسم المفعول من الرباعی(احب) و هو غیر معروف کثیرا ذلک ان الثلاثی(محبوب)یغنی عنه و قد ورد فی الشاهد القدیم و لقد نزلت فلا تظنی غیره منی بمنزلة المحب المکرم (72)(عمری)و(نوری)من اعلام الاناث و هما غیر مختومان بعلامة التأنیث و هو علی طریقة الاتراک فی مثل هذه الاعلام."
(
, 
, 
)
