خلاصه ماشینی:
"اولیة المسرح عزمی الصالحی قسم اللغة العربیة لتبین طبیعة النشأة الاولی للمسرحیة،نحتاج الی دراسة النماذج الاولی البدائیة،التی تطورت عنها المسرحیة و النماذج التی تمثل طور النضج،کما تحتاج الی الدراسات الآثاریة،و الانتروبولوجیة المقارنة، للتعرف علی ظروف المجتمع الذی انتجت فی ظله المسرحیات،و ظروف المجتمعات المشابهة المعاصرة.
غیر ان الاتفاق العام او ما یشبهه ینصب علی ان المسرحیة الاصولیة اخذت جذورها فتطورت من الاعیاد و المهرجانات و الطقوس الدینیة التی یتسم بها عید الاله دیونیسوس السنوی33و ان الاساطیر و الشعائر کمانت المصدر الطبیعی الاول لالهام الشعراء التراجیدیین،و ان موضوعا المسرحیات تدور حول الشخصیات الاسطوریة القدیمة:الالهیة او الانسانیة فی تاریخ الاغریق.
و لتفسیر هذه الحقیقة التی یقرها اکثر الباحثین،رجعت جین هاریسون الی حضارة الاغریق، لتفسر نشأة المسرحیة التراجیدیة عن الدیثوارمب:«ان فن الدراما ظهر الی الوجود حین وجدت نظارة لا تشارک فی طقوس جوقة العباد فی احتفالات الربیع،بل کتفی بالتذوق الفنی لما یجری أمامها»56،فالفن عند هاریسون،لیس نشاطا یهدف الی غایة خارجیة کطقوس الاقوام البدائیة، فطقوس العبادة کانت دائما اعمالا یبتغی القائمون بها استجلاب منفعة معینة،کعودة الحیاة الی الطبیعة بعد موات الشتاء،او وفرة الحصاد، لضمان أکل القبیلة او طرد الارواح الشریرة،التی تنطلق فی بعض المواسم57.
و تری مارجوری بلتون:ان المسرحیة کان منشؤها المحاولات التی یبذلها الانسان لتفسیر الغاز الحیاة،التی تقع علیها عینه،و استعطاف القوی التی کانت تبدو فی نظره مهیمنة علی هذه الالغاز،و فرض نظام اخلاقی بالالتجاء الی ما وراء الطبیعة88،و معنی ذلک:أنها تعتقد ان المسرحیة ذات جذور عمیقة أیضا فی السحر والدین و الطقوس،التی تمارسها الشعوب البدائیة."