خلاصه ماشینی:
"و بعد الخروج من مصر زمن موسی-علیه السلام-شهدت حیاة الإسرائیلیین فترة عدم استقرار اشتملت علی أحداث الخروج،و فترة التیه فی شبه جزیرة سیناء،و فترة الصراع مع الکنعانیین،ویستمر هذا الوضع حتی قیام دولة داود و سلیمان- علیهما السلام-فی القرن العاشر قبل المیلاد، و التی سرعان ما انهارت و انقسمت إلی دولتین الأولی إسرائیل و الثانیة یهوذا،(و ذلک عقب وفاة نبی الله سلیمان-علی نبینا و علیه أفضل الصلاة و السلام)وانتهت الأولی علی ید الآشوریین فی عام 721 ق.
3/3الشخصیة الإسرائیلیة: الذین یدرسون طبیعة الإجرام فی العصر الحدیث یقسمونه إلی أنواع تتلخص فی ثلاث21: 1-النفوس الشریرد بطبعها،التی لا یکمن فیها وازع و لا ضمیر،و لا ترید بحال من الأحوال أن تحترم إنسانیة الآخرین من البشر،و لا ممتلکاتهم و لا أعراضهم و لا مقدساتهم و لا آمالهم فی الأمن و الرفاهیة-و الیهود لیسوا من هذا القسم.
و العلاج من هذه المجموعة من الأمراض، ماکان منها وراثیا،و ما أخذ بالعدوی، و ما تحوصل فی ثنایا الشخصیة الإسرائیلیة فی الظروف التی شاء الیهود أن یعیشوا فیها أو التی أجبروا علیها،لا بد أن یکون طویلا یحتاج إلی صدق نیة منهم فی الشفاء،و إلی نظرد إنسانیة شاملة من جمیع النفوس المحبة للخیر.
و باختصار فإن أوضاع العالم الإسلامی و العربی و خصوصا بعد حرب الخلیج الثانیة و التی غزت فیها العراق الکویت ولدت کما من الانشقاقات و الانقسامات مما شجع علی: *اتخاذ قرارات بمصادرة بعض أراضی القدس،و قرار نقل السفارة الأمریکیة من تل أبیب إلی القدس.
و بالرغم من أن هناک إجماعا من الدول الأعضاء فی جامعة الدول العربیة،و منظمة المؤتمر الإسلامی علی رفض قرارات إسرائیل بجعل القدس عاصمد أبدیة لإسرائیل إلا أن فاعلیة الدول العربیة و الإسلامیة مازالت محدودة."