خلاصه ماشینی:
"و فی الصوم بمجموع درجاته معان اجتماعیة أشرنا الی بعضها آنفا؛و قد قرن بأعمال مسنونة أو مندوبة تحمل فی طیاتها معانی اجتماعیة کذلک،فیها الخیر و الصلاح لجماعات المسلمین؛ فقد ندب فیه الإکثار من الجود و التصدق،حتی إن النبی صلیالله علیه و سلم-و إن کان أجود الناس-کان أجود ما یکون فی رمضان،حین یلقاه جبریل یدارسه القرآن،فلرسول الله أجود بالخیر من الریح المرسلة.
و من طریف ما یقال فی هذا الصدد:أن المسافر خیر بین الصیام و الفطر،إلا أن یکون عامة رفقته مفطرین أو مشترکین فی النفقة،فالأولی له الفطر موافقة للجماعة.
و ختم الصوم بصدقة الفطر علی طریق الوجوب،کما ختم بصلاة العید،و شرط فیها الجماعة؛ و ندب فی یوم العید الإکثار من الصدقات،حتی لقد صح أن یقال.
تلک هی بعض المعانی الاجتماعیة فی الصیام،و فیما سن أو ندب فیه؛غیر أن کثیرا من المسلمین غفلوا عنها،فأضاعوا سر الصوم و روحه،و أحالوه الی عبادة لا روح فیها،حتی وصفها بعض الخارجین علی الدین أنها عذاب لا خیر فیه،و لا ثمرة له."