خلاصه ماشینی:
"و قل مثل هذا فی کل ما یختص بسائر المعتقدات،و هذا هو الذی قرره الاسلام،فقد دعا الی الله،و أقام علی وجوده الدلیل،فقال: «أفی الله شک فاطر السموات و الأرض» «أم خلقوا من غیر شیء أم هم الخالقون?» ثم أمر أن یرجع الی حکم العقل فی کل ما یندرج فی باب الاعتقادات،و أن یقام علیه الدلیل،و أن یتجنب فیه التقلید للآباء،و التعویل علی الأهواء،و الأخذ بالظنون،فقال تعالی: «لعلکم تعقلون» «إن فی ذلک لآیات لقوم یعقلون» «قل هاتوا برهانکم إن کنتم صادقین» ، «إنهم ألفوا آباءهم ضالین فهم علی آثارهم یهرعون» ، «و لا تقف ما لیس لک به علم» «قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن،و الأثم و البغی بغیر الحق،و أن تشرکوا بالله ما لم ینزل به سلطانا،و أن تقولوا علی الله ما لا تعلمون» ، «و لا تتبع الهوی فیضلک عن سبیل الله» ،و قال تعالی فی الکافرین: «إن یتبعون إلا الظن و إن هم إلا یخرصون» أی یکذبون ما هو خاص بالمعاملات: إن ما وضعه الاسلام من الأصول للمعتقدات یسری علی المعاملات أیضا.
و قال تعالی: «و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا إن الله لا یحب المعتدین» و أمر فوق ذلک أن لا یجهز علی جریح،و لا یتعقب مهزوم،و لا یقتل خدمة المحاربین، و لا یعتدی علی الشیوخ و رجال الدین و النساء و الأطفال و العبید،و أن لا تخرب بلادهم، و لا تحرق ثمارهم،و أن یحسن الی أسراهم،بل أمر أن لا یسبوا،فقد سب قوم قتلی وقعة بدر فکره النبی صلی الله علیه و سلم ذلک و قال للسابین:«لا تسبوا هؤلاء فانه لا یخلق الیهم شیء مما تقولون،و تؤدون الأحیاء،ألا إن البذاء لؤم» إن دینا یأمر أهله بمعاملة أعدائهم علی هذا النحو لجدیر أن یعتبر مثلا أعلی فی المعاملات، و أن تتسارع الأمم الی الدخول فیه."