خلاصه ماشینی:
"د. غسان اشار بالدرجة الاولی الی وسائل القمع فی البلاد العربیة و ارید ان اشیر الی ظاهرة جدیدة نسبیا فی التاریخ العربی و هی توسع او تعقد المجتمع المدنی،و اعتقد أنه فی توسعه قد لعب دورا کبیرا فی الحد من الدیمقراطیة بما یسمی الهیمنة الایدیولوجیة عن طریق وسائل الاعلام،و المؤسسات الختلفة التی تعمل فی المجتمع المدنی و التی هی کلها محتکرة من طرف الدولة-ای ان الدولة لم یعد بامکانها ممارسة القمع المادی المباشر فقط،و انما اصبح بامکانها ایضا القمع الفکری الایدیولوجی الذی تحتکر وسائله:الرادیو،التلفزة،الصحافة،و المؤسسات التربویة و التعلیمیة و ما الی ذلک،و هذا القمع قد یکون أهم من القمع المادی لأن ردود الفعل علی القمع المادی قد تکون ظاهرة مجسمة فی حین امکانیة تسرب الهیمنة الایدیولوجیة میسرة و میسورة و طرقها مختلفة-أی ان مناهضتها صعبة نسبیا خصوصا اذا اعتبرنا ان فی البلاد العربیة الوعی السیاسی و الاجتماعی محدود ان-فهذا یلعب دورا.
*علی الدین هلال:السؤال هو هل ظروف الوطن العربی الآن بکل تشخیصاتها تستدعی منا ان نصل الی نتیجة ان حریة الرأی هی مطلب وطنی و قومی له الاولویة؟و انه لیس قضیة المثقفین فقط،بل ضروری للتعبیر و لحمایة و لتطویر المجتمع و ضمان استقلاله؟ *الطاهر لبیب:انا اعتقد أن الدیمقراطیة-کما قلت-هی کل لا یتجزأ،هی قضیة اساسیة مفروغ منها،و الدیمقراطیة بشکلیها السیاسی و الاقتصادی هی فی الواقع متداخلة تداخلا لا انفصال فیه،و إنما اذا لجأنا الی اجراء عملی فقط،فیمکن أن نقول ان الدیمقراطیة الفکریة و السیاسیة(الفکریة مضمونها الاساسی سیاسی)لا شک انها من الاولویات الاسیاسیة،او یمکن أن نعتبرها فی قائمة الاولویات،شرط ان نضمن لها المؤسسات التی تسمح بنشرها و بتأثیرها من صحف و مشارکة فی الرأی،و هذا ما یجعلنی اقول بأن مهمة المثقف العربی الیوم هی افتکاک ای شبر من المجتمع المدنی؛العمل،النضال من اجل افتکاک المؤسسات الفکریة و السیاسیة (بالمعنی العام ای الایدیولوجیة)من وسائل اعلام و مؤسسات و تعلیم فی الجامعة و عقد الندوات و کل هذه الاسالیب."