خلاصه ماشینی:
"ب-اما المقام الثانی:فهو مقام الفناء "Innahilation" فناء الذات و استغراقها بالکلیة فی الحقیقة المطلقة عن طریق اختصار بل و إلغاء المسافة الفارقة بین طرفی الوجود:المطلق الثابت و النسبی المتغیر: "There should be no distance between the Subject and Object" و هذه حالة غیر عادیة "Extra-Emperical" تتعطل فیها الحیاة الشعوریة والعقلیة،و یذهب الوعی و یختفی،ینفی شعور الصوفی بذاته و بالعالم من حوله "The Complet dissolvement of Self into Nothingness" فلا یشهد الفانی فی الوجود الا الواحد،و الواحد فی هذا المقام یتبدی للصوفی الفانی المستهلک فی صورة ذات تعشقها النفس،و تجد لذتها فی صحبتها و عذابها فی غربتها عنها،و جهلها فی افنصامها منها و لهذا سمی المقام ب (الاصطلام)اصطلام المحب الفانی عشقه بنار الحب،یغیب الصوفی المستهلک بموجوده عن وجوده،و بمعبوده عن عبادته و بمشهوده عن شهادته، و بمذکوره عن ذکره فیفنی من لم یکن و یبقی من لم یزل.
و هکذا فان المقام یستلزم:تضاؤل ذاتیة العبد حتی تتلاشی نهائیا من خلال عملیة تحول نفسی و شعوری هائل ثری و عمیق و عنده یتسامی الوجود الانسانی المحدود الی سماء الوجود الآلهی غیر المحدود "TheẒ Absorbtion of the Empirical in the Divin" دون ان تحدث هذه العملیة الفائقة و الغریبة ای تغیر فی حقیقة الذات الآلهیة المطلقة و کمالها اللانهائی و لکن التغییر هو ما یحصل للانسان فی هذا المقام الشریف انه الآن انسان ربانی "Absolute-Self" من قبل انسانا فقط Relative-Self 0 5 و هکذا فان فکرة الفناء تقتضی تجاوز النفس الانسانیة تقییداتها من اجل ان تکون قادرة علی ادراک المطلق،فکأن الفانی یقول:اذا اردت الاحاطة بالمطلق فلیس امامک الا أن تکون فی نفسک:ذاتا مطلقة و عنده لا یبقی موضوع (49)ابن تیمیة؛الرسائل و المسائل؛15/82ابن القیم؛مدراج السالکین 1/80."