خلاصه ماشینی:
"و کذلک تفعل العرب،تکنی عن أنفسها باخوانها،عن اخوانها، بأنفسها فتقول:أخی و أخوک أینا أبطش:تعنی:أنا و أنت نصطرع، فننظر أینا أشد،فیکنی المتکلم عن نفسه بأخیه،لان أخا الرجل عندها کنفسه و من ذلک قول الشاعر: أخی و أخوک ببطن النسیر لیس لنا من معد عریب57 و قال فی الآیة:(و إن یقاتلوکم یولوکم الأدبار ثم لا ینصرون)[111 آل عمران 3]فقوله یولوکم الأدبار کنایة عن انهزامهم،لان المنهزم یحول ظهره الی جهة الطالب،هربا الی ملجأ و موئل یئل إلیه منه،خوفا علی نفسه، و الطالب إلیها-و غیرها58و خصص ابن عبد ربه ت 328 بابا فی کتابه للکنایة و التعریض59أورد فیه أنواعا منهما فقال:(باب الکنایة و التعریض: من أحسن الکنایة التکنیة عن المعنی الذی یقبح ظاهره...
» و من هنا دخل اللزوم فی حد الکنایة عند السکاکی و القزوینی و من تابعهما فصارت عندهم:لفظ أرید به لازم معناه مع جواز إرادته،و صار هذا حدا عند هؤلاء البلاغیین،و عند المحدثین منهم و المعاصرین،مع ما فیه من جور علیها،و تضییق لمفهومها،فی واقعها الأدبی قدیما و حدیثا،فلا یعذو هذا الذی حدت به عن أن یکون قسما من أقسامها،و نوعا من أنواعها لا اکثر، فهی کنایة الردف أو الارداف لا غیر،فأین کنایة المجاورة؟؟و أین کنایة المماثلة؟؟قد کانت هذه الأنواع معروفة و لها أمثلتها الی النصف الثانی من القرن الثامن الهجری،و من أواخر من ذکرها التنوخی ت 749 هـ فالغائط و الحش و الخلاء،و المتوضأ،و النجو و غیرها لا یمکن أن تحمل علی غیر المجاورة، و قول العرب:«أخی و أخوک أینا البطش»یریدون:أنا و أنت نصطرع فننظر أینا أشد؟کنی بأخیه عن نفسه لأن أخاه کنفسه."