خلاصه ماشینی:
"و وصل بین الرفاهیة التی ینشدها الفردوبین ذکره تعالی فقال:( و من أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکی،و نحشره یوم القیامة أعمی )و وعد بتذلیل کل کل عقبة یقابلها الفرد فی علم أو تدریب أو غیره إذا ما التزم بمراعاة الخالق و تقواه و تأسی بالرسول صلی الله علیه و سلم و أطاعه و أحبه و عن کل ذل یقول المولی( و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب )و یقول( لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة )و یقول( من یطع الرسول فقد أطاع الله )،یقول( قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی بحببکم الله )و یقول( قل إن کان آباؤکم و أبناؤکمن و إخوانکم و أزواجکم و عشیرتکم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون کسادها و مساکن ترضونها أحب إلیکم من الله و رسوله و جهاد فی سبیله فتربصوا حتی یأتی الله بأمره و الله لا یهدی القوم الفاسقین ) و الإسلام بالاإضافة إلی ما تقدم هو دین التربیة العملیة،الذی یجعل مهمة الإشراف علی کل عمل تدریبی یقوم به الإنسان هو للمولی أولا،ثم للرسو ثانیا،ثم لجماعة المؤمنین ثالثا،حین یقول:( و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون ).
(هـ)الجمع بین الممیزات السابقة: هذا و حتی یمکن الجمع بین فوائد الإعداد الداخلی و الخارجی،نری أن تعمل الدولة علی ایفاد الباحثین أساتذة کانوا أم طلاب دراسات علیا-إلی الخارج، فی بعثاب و مهمات و زیارات عن طریق اللقاؤات،و المؤتمرات العلمیة،و الاتفاقیات الثقافیة،و غیر ذلک من الوسائل التی تخلق لهم بها قاعدة متینة یمکن الارتکاز علیها فی تبادل المصالح مع العالم الخارجی،و تسهیل مهمة نشر الفکر الإسلامیبو الدعوة له، بعد الترعف علی احتیاجات بیئالت المطلوب هدایتهم للإسلام ؤما الذین ارتبطت مصالحهم الدینیة أو الدنیویة ببقائهم خارج المجتمعات الإسلامیة فأری أن تعمل مؤسسات التعلیم العالی علی خلق صلات قویة بهم للاستفادة من خبرتهم،و علاقاتهم،فی تهیء المناخ المناسب، لتحقیق مصالح الوطن الدینیة و الدنیویة."