خلاصه ماشینی:
"و لا یخفی علی المتمعن فی الکتاب من بدایته أن تتراءی له منهجیة النقد المزدوج التی یتوسل بها الکاتب فی تأمله فی الفکر الإصلاحی و الفکر الحداثی اللذین یعیشان أزمة عمیقة تعکسها الحالة الثقافیة البائسة التی یمر بها الیوم عالمنا العربی و الإسلامی«هل من الممکن فی جونا الإسلامی الیوم،فی هذا الجو الصاحب الذی یدور فی الفراغ أن یبرز ابن عربی أو السهروردی أو ابن الفارض،أو فی میدان آخر ابن خلدون أو ابن سینا؟».
هذه النزعة الإنسانیة لم تبرز فی النص القرآنی فقط،و إنما أیضا فی الثقافة الدینیة ما بعد القرآنیة،فیؤکد جعیط أن الثقافة الإسلامیة فی العهد الأموی و العباسی،و هی التی تأسست علی الثقافة القرآنیة و المنهج النبوی،قد حافظت علی بعض من أبعادها الإنسانیة، فکثیر من الفقهاء یشددون فی التحری قبل إنزال العقوبات أو إقامة الحدود، و إلی جانب ذلک فإن تأکید هذه الثقافة علی القیم النبیلة کالرحمة و التسامح یؤکد النزعة الإنسانیة فی هذه الثقافة و لها.
-لئن نجح المؤلف إلی حد ما بتشخیص أدواء الثقافة العربیة الإسلامیة،إلا أن میله إلی اعتبار أن مشکلها الأساسی فی ذاتها،قد لا یکون صائبا،خصوصا أن الکاتب یدرک و ینبه إلی الاستهداف الذی کان المشروع النهضوی و الإصلاحی عرضة له و هو لا یزال فی المهد،و یکون هذا الحکم علی ذاتیة الأزمة فی ثقافتنا و فی مشروعنا الإصلاحی أکثر تعسفا إذا قارناه بالنهضة الیابانیة أو الصینیة التی لا شک فی أنها لم تتعرض لما تعرضت له المشاریع النهضویة فی العالم العربی و الإسلامی* ؟؟ لیبانون تاکسی (به تصویر صفحه مراجعه شود) ؟؟ للوفود-للشخصیات و سیارات خاصة للأعراس لیبانون تاکسی 1-خدمة تاکسی 24 ساعة فعلیا یومیا."