خلاصه ماشینی:
"ذکر فی هذا القسم أن من الواجب علی المکلف أن یشکر الله تعالی ما أفاء علیه من نعمة المال،و من أنواع الشکر علیه عمله علی تنیمته و زیادته نفعا له و لمجتمعه، و الإسلام یبغض الفقر،و یدعو إلی کفاحه بالجد و العمل و لا یکتفی من المسلم بالعبادات وحدها کما یفهم من قوله تعالی: «فإذا قضیت الصلاة فانتشروا فی الأرض و ابتغوا من فضل الله» ثم قال فی هذا الموضوع: فإذا أبقی مالک المال ماله عاطلا بغیر استثمار یعود بالنفع علی ذاته و علی المجتمع، و کان هذا التعطیل متعمدا من المالک و طال أمده،و إذا کان تعطیل استثمار المال یؤدی إلی فقر صاحبه و بالتالی إلی فقر المجتمع، ألا یجوز لولی الأمر أن یتدخل لیحمل مالک المال علی مداومة استثماره استنادا إلی أن الإسلام یبغض الفقر و یکافحه،لاسیما إذا کان المجتمع الإسلامی فی عصر معین ینوء کاهله تحت أعباء الفقر و أوزاره نعتقد أن هذا التکلیف أجازه الصدر الأول من الإسلام لولی الأمر،فقد قال الرسول علیه الصلاة و السلام«لیس لمحتجز حق بعد ثلاث سنین»و الاحتجاز کما هو معلوم هو وضع الید علی الأرض الموات لمحاولة إحیائها و تعمیرها،و الأرض الموات هی التی لم تربط ملکیتها لأحد من الناس،فهی کما قال الرسول:لله و الرسول ثم لکم من بعد.
3-توجیه استثمار ؟ إلی جمیع المسالک التی یحتاج إلیها المجتمع ثم ذکر أن أموال المسلمین یجب أن تتوزع علی مرافق الاقتصاد الهامة کی تحفظ علی الأمة کیانها الاقتصادی و لا تجعلها فی حاجة إلی أمة أخری،و هو مبدأ الأمة الإسلامیة فی تحقیق ما نحتاج إلیه من الضروریات، و یستوی فی ذلک الصناعات الثقیلة و الخفیفة لأنها عدة الأمم فی حروبها،و قد هزمت روسیا أمام ألمانیا فی الحرب العالمیة الأولی بسبب تخلفها الاقتصادی الزراعی و الصناعی فلما استکملت نقصها من هذه الجوانب انتصرت فی الحرب الثانیة،ثم ساق مثلا آخر فقال:«و مثل آخر سابق علی المثل الروسی:أمة الیابان کانت أمة متخلفة تعیش فی غیاهب لزمن،دهمتها السفن الحربیة الأمریکیة،فأذملها هذا الصنیع و أیقظها من سباتها فأرسلت البعثات،لا لاستیعاب فلسفة الغرب و آدابه،بل علی الأخص لدراسة العلوم الطبیعیة و اقتباس الأسالیب الصناعیة التی بهرتها."