خلاصه ماشینی:
"و فی سنة 903 هـ توفی بها الفقیه العارف بالله محمد بن أحمد با جرفیل الدوعنی، و قد أورد له سیدی الأستاذ الأبر إجازة منه للشیخ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبی بکر با فضل التریمی،عد فیها بعض مشایخه کالشیخ أبی بکر العدنی بن عبد الله العیدروس عن شیخه عبد الله بن أحمد با هراوه،عن شیخه فضل بن عبد الله با فضل عن شیخه أبی بکر بن محمد بن عباد،و من مشایخ با جرفیل الشیخ سعید ابن عبد الله با بصیل،یروی عن أبی بکر بن عبد الله بن سالم،عن الشیخ محمد بن أبی بکر عباد،و من مشایخه أیضا الشیخ محمد بن مسعود با شکیل،عن ابن کبن، و عن عمر بن أبی بکر با نقیب،عن علی بن عمر با عفیف،و من مشایخه ایضا الشیخ محمد بن عثمان با وزیر و غیرهم،و فی الحکایة(398)من«الجوهر»أن الفقیه أبا بکر با قتیل کان یقرأ تفسیر القرآن علی الشیخ عمر المحضار،بمسجد غیل با وزیر،و لا تزال بالغیل حتی الآن ناس من آل با قتیل،و من أهل الغیل الشیخ الجلیل محمد بن أحمد باحمیش کما ذکره السخاوی فی«الضوء اللامع»إذ کان ترجم له فیه،و لا یزال بها و بالشحر جماعة منهم،و لا بأس أن نعد العلامة الکبیر الشیخ محمد بن أحمد با فضل من علماء الغیل،لأنه ولد بتریم سنة 840 هـ، و نشأ بالعیل المذکور،و اشتغل فی الفقه علی با عدیل،ثم دخل إلی عدن یقصد القاضی محمد بن أحمد با حمیش،و لما مات جلس مجلسه،و اقترن بامرأته،و کانت وفاته بعدن سنة 903 هـ،و من أهل الغیل الفقیه الجلیل محمد بن مسعود با شکیل السابق ذکره فی مشایخ با جرفیل،و قد رحل إلی عدن،و بها کانت وفاته،و منهم الفقیه أحمد بلرعبة تلمیذ العلامة ابن حجر الهیتمی،و له منه مکاتبات کثیرة نافعة لا یزال مشایخنا یوصون بقوله من أثناء إحداهما:فبالله علیک ثم بالله علیک أن تجعل جل وقتک لیلا و نهارا فی البحث فی الفقه،و التحقیق،و التأمل و التدقیق، مع نشره بین طالبیه و غیرهم،أو ما هذا معناه و من«خلاصة الأثر»للمحبی أن آل بامزروع و آل بامطرف قنازلة،و هم فخذ من کندة،و سیأتی لبعض القنازلة ذکر فی قریة الواسطة الواقعة فی شمال العجز من أسفل حضرموت،و قد نجع آل بامطرف من ریدة الصیعر إلی الهجرین،و تفقروا و ترکوا السلاح،إلا أن آل مساعد علی القول بأنهم منهم عادوا إلی حمله،کما یعرف مما سیأتی فی الهجرین،ثم افترقوا فی البلدان،و اختلطوا فی الأعمال،حتی لقد کان جماعة منهم بمدودة،خواصون و نجارون،و أول من نجع من الهجرین إلی الغیل من آل بامطرف الشیخ عبد الرحمن بن أبی بکر و کان صاحب یسار،فاشتری بالغیل أطیانا کثیرة تسقی من معیان الحرث،الذی اشتراه أیضا،و وقف جمیع ذالک علی البطن الأعلی ثم الأعلی من ذریته."
(
, 
, 
)
