خلاصه ماشینی:
"و مع ذالک فلیس ثمة ما یمنع من عقد جلسة البشعة فی مکان آخر إذا کان هناک ما یقتضی ذالک،ففی حضر موت(الشاطری،ص 343)قد ینتقل المبشع إلی المحل الذی وقعت فیه الجنایة لمعرفة المتهم بها،و فی هذه الحالة یکون انتقال المبشع علی حساب طالب البشعة.
و یصف شقیر(ص 399)إجراءات البشعة لدی بدو سیناء فی أوائل القرن الحالی فیقول:أن المبشع یحمی إناء نحاس کطاسة البن علی النار و یمسحها بکفه ثلاث مرات ثم یأمر المتهم فیغسل لسانه بالماء و یریه شاهدین.
و یصف توماس(ص 121)إجراءات البشعة لدی بعض قبائل عمان بقوله: تتم عملیة قوس النار بین صلاة الصبح و صلاة الظهر فیجتمع أطراف النزاع أمام نار مشتعلة،و یقوم المبشع بإدخال سکین أو خنجر فی النار،ثم تمضی فترة من الوقت یطلب بعدها من المتهم أن یخرج لسانه،و یقوم المبشع فیمسکه بمندیل بإحدی یدیه،و یسحب النصل الملتهب بالید الأخری لیضعه أولا علی لسانه هو لاکتساب البرکة،ثم یخز بطرف النصل لسان المتهم و خزتین،إحداهما من الجانب المفرطح للنصل و الأخری من الجانب الآخر.
و یقول لقمان(ص 68،69)فی وصف إجرائات البشعة فی جنوب الجزیرة العربیة:بعد أن یجتمع المتهمون حول نار مشتعلة یضع المبشع سکاکین بینالجمرات حتی تحمر ثم یفتح المتهم فمه و یخرج لسانه فیقبض علیها المبشع بطرفی إبهامه و سبابته بقطعة من القماش و یسحب السکین من النار،و یقربها من شفتیه ثم یضعها جانبیا علی طرف اللسان الممدودة.
فیقول أبو حسان(ص 117)مثلا عن أحد المبشعین المشهورین فی الأردن (علی الدبر)أن البدو المتنازعین کانوا قصدونه من جمیع أنحاء البلاد العربیة،و أنه کان-بالإضافة إلی عمله المعتاد فی إجراء البشعة-مرجعا استئنافیا للمبشعین الآخرین سواء کانوا من الأردن أم من خارجه،کما یقول أن عائلة العیادی و تسکن سیناء مشهورة فی إجراء البشعة."