خلاصه ماشینی:
"ثم تحولنا إلی طریقة تعلیم القراءة و طریقة تعلیم الکتابة،و طریقة تعلیم النحو و الصرف،و طریقة تعلیم(المحفوظات)و المحفوظات هذه تعنی النصوص فی المصطلح التربوی الحدیث،و هو النصوص الشعریة و النثریة2و یتحول هذا الدرس من مواد اللغة العربیة إلی العلوم الأخری التی کان المنهج القدیم فی المدارس الابتدائیة منذ نصف قرن یشتمل علیها و هی:التاریخ،و الجغرافیا،و مادة أخری کانت تدعی(الأشیاء)،فیها شیء یسیر من علوم الأحیاء و علمی الکیمیاء و الفیزیاء، و الحساب،و الهندسة،و مادة أخری کانت تدعی(المدنیة و الأخلاق)3.
زعم هاؤلاء جمیعا ان الحصری لیس ممن زها بلقبهم الذی نالوه من هنا و هناک،حتی إذا تم لهم ذالک و تسنموا به المناصب طلقوا العلم و ذهبوا فیما هم فیه سادرون،و لو أنهم ادرکوا معنی قوله تعالی: و لا تنابزوا بالألقاب لکان لهم خیر کثیر،کما أنهم لم یدرکوا قول الشاعر القدیم الذی کان لنا فی شواهدنا القدیمة أیام الطلب،و هو: أکنیه حین أنادیه لأکرمه و لا ألقبه و السوأة اللقبا ذهب هاؤلاء فیما هم فیه،و بقی الحصری جادا نشیطا فقد انصرف للتربیة و التعلیم و قد انشأ فیها مجلة التربیة و التعلیم التی ظلت سنین طویلة حتی قضی علیها حملة العلم الجدید التربوی ذی الطابع الأمریکی الذین أتوا بمجلة لهم هی «المعلم الجدید»التی مازالت تقوم و تقعد.
ثم أتحول إلی شیء آخر من اللغة و النحو من هذا الکتاب«الکامل»:قال المبرد: (و مما روی لنا عن أبی بکر-رضی الله عنه-حدیث عهد عند موته و هو:بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما عهد به أبو بکر خلیفة محمد رسول الله-صلی الله علیه و سلم-عند آخر عهده بالدنیا و أول عهده بالآخرة فی الحال التی یؤمن فیها الکافر،و یتقی فیها الفاجر،إنی استعملت علیکم عمر بن الخطاب فإن بر و عدل فذاک علمی به و رأیی فیه،و إن جار و بدل فلا علم لی بالغیب،و الخیر أردت،و لکل امرئ ما اکتسب و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون."