خلاصه ماشینی:
"أما«من اعتقد أن لا خالق إلا الله سبحانه و تعالی، و لکن جعل فی بعض الاتصالات من الکواکب دلالة علی وقع المطر من خلقه تعالی عادة جرت فی ذلک،فلا یکفر بهذا،إذا عبر عنه بعبارة لا یمنع الشرع منها»22فی حین قال العینی:المذموم من أمر النجوم هو«نسبة الأمر إلی الکواکب،و أنها هی المؤثرة.
الجواب: الحمد لله رب العالمین،و صلاته و سلامه علی سیدنا محمد خاتم النبیین،و علی آله و صحبه أجمعین،و بعد: فاعلم،أرشدنا الله و إیاک،أن النظر فی علم النجوم و الاستدلال بها فیه تفصیل،و ذلک أنه إن کان مع اعتقاد تأثیرها فی الأشیاء و فعلها فیها کما کان اعتقاد الجاهلیة فلا إشکال أنه کفر بالله و شرک به.
إذا علمت هذا،و تبین لک أن طبع النجوم أوصاف خلقت علیها،و أن الأشیاء عندها لا بها، فاعلم أن النظر فیها من هذه الجهة أیضا منهی عنه؛لأنه یوهم التطلع علی غیب الله تعالی، استأثر48بعلمه،فقیل49:إنه حرام،و اختاره النووی50-کما نقله عنه فی جامع المعیار51- قائلا:ثبتت أحادیث کثیرة بتحریم ذلک،و کذا الحافظ المنذری فی«الترغیب و الترهیب»52، و ذکرا معا حدیث أبی داود،و ابن ماجه،و غیرهما عن ابن عباس-رضی الله عنهما-أن سیدنا53 رسول الله صلی الله علیه و سلم قال:«من اقتبس علما من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر،زاد ما زاد»54.
قال الشیخزاده فی الحاشیة:4/158:«(قوله و لا منع منه) جواب ما یقال من أن النظر فی علم النجوم و کتابها غیر جائز،فکیف أقدم إبراهیم علیه الصلاة و السلام علیه؟ و تقریره أنا لا نسلم أن النظر فی علم النجوم و الاستدلال بها حرام مطلقا؛لأن من اعتقد أن الله تعالی خص کل واحد من هذه الکواکب بطبع و خاصیة لأجلها یظهر منه أنه مخصوص،فهذا العلم علی هذا الوجه لیس بباطل."