خلاصه ماشینی:
"و إذا کان الرحیل و الانتقال من مکان إلی آخر طلبا للری و المرعی هو قانون الصحراء الذی لا یختلف علیه اثنان،نراه هنا فی الخماسیة و لا سیما فی الجزء الأول منها ینقلب رأسا علی عقب.
من التقنیة المتبعة فی حرکة القص و التی یقصد منها أن تخدم الموضوع و تسایره،أن یلجأ المؤلف فی حدیثه عن التغییر الذی حصل فی مدینة ما(حران مثلا)إلی وصفها کما تراها عیون القادمین حدیثا من أهلها الذین ترکوها منذة مدة طویلة قبل أن یدخلها الأمیرکان،و الذین کانوا فی مدن بعیدة لها حضارتها و تقالیدها کعودة محمد السیف الذی کان بالبصرة، و عبد الله السعد61.
أکثر ما یلفت النظر فی أسلوب الکاتب هو هذه النمنمة الفنیة،و هذا الربط بین المادی و المعنوی،کقوله تعقیبا علی أعمال مهدت للثورة العمالیة التی قام بها عمال حران:«عندما هبط الظلام فقد هبط معه الحزن و ملأ حران کلها لم یترک بیتا إلا و دخل إلیه،و لم یترک قلبا إلا و تغلغل فیه،کان ینتشر کما انتشر الظلام و یمشی مسرعا مضطربا کما تمشی المیاه فی المنحدرات»69هذا الذی یمشی و ینتشر هو الحزن.
و یختتم الکاتب ملحمته هذه بنقل أقوال مختصرة تلخص الوضع الذی آلت إلیه الأمور فی سلطنة موران علی ألسنة الذین عاشوا فی تلک الفترة من أغنیاء و فقراء و مسنین و فتیان و عقلاء و معتوهین،و تلخص مقولة غزوان المحملجی ابن الدکتور صبحی الذی درس فی أمیرکا علی حساب السلطان خزعل و أصبح من کبار رجال الأعمال و تجار السلاح فی العالم،و الذی عمل بعد ذلک مع السلطان فنر و کانت له علاقات دولیة اقتصادیة کبیرة قال: موران لا تحکم إلا من بعید،و کلما اقترب منها الإنسان فقد قدرته علی السیطرة."