خلاصه ماشینی:
"و لا عجب أن یکون النفوذ الفارسی قد قوی فی مملکة حمیر مع انتشار الیهودیة،لا سیما و أن الفرس،فی بعض أوقات صراعهم مع البیزنطیین،آثروا الیهودیة علی المسحیة،بما أنهم استغلوا (24)قام هذا الملک بحملات عدیدة أوصلته حتی العراق و أذربیجان.
و هنالک روایة أخری ترد فی کتاب الحمیریین،الذی وصلتنا أجزاء منه بالسریانیة30،تفید أن مسیحیی نجران تعرضوا لاضطهاد سلطات حمیر مما أدی إلی تدخل الحبش،و قد جاء ذلک التدخل نتیجة مبادرة أسقف اسمه توما31،حمل قضیة المسیحیین إلی نجاشی الحبشة.
لماذا کانت سیاسة سلطات حمیر غیر متساهلة إزاء مسیحیة نجران؟ لا شک أن المسیحیة المونوفیزیة بدأت تقوی فی نجران مع الأسقف بولس الأول،و کان لهذا نتیجتان:أولا،خلق حالة توتر بین الیهود و المسیحیین فی نجران،مما حمل یهود حمیر علی حث الملک علی التدخل،و ثانیا، (30) MOBERG,Himyarites(1924).
وصل سلفانس إلی حمیر فی العقد الثانی من القرن السادس،و کان کرسی أسقفیته إما فی المخا أو فی (34)أرسل یعقوب السروجی(توفی سنة 521)بالمناسبة رسالة تعزیة إلی مسیحیی نجران، و فی رسالته تلک لا یأتی علی ذکر شهداء،مما حمل رکمانز علی الاعتقاد بأن الاضطهاد کان غیر دموی،و هذا قد یکون صحیحا لو لا روایة استشهاد الأسقف بولس التی ذکرناها،و التی،کما یقول شهید،قد تکون علی علاقة بمبادرة الأسقف توما و بالتالی بالتدخل الحبشی.
(50)علی الغالب أن المقطع الصغیر الذی یرد فی تاریخ سعرت قد نقل من الفصل الثانی- من کتاب الحمیریین،إذ تقول إحدی الشهیدات،أمام ذی نواس،إنها ابنة شخص اسمه«حیان»51،هو من أدخل المسیحیة إلی نجران و بلاد الحمیریین."