خلاصه ماشینی:
"الکنیسة المصریة فی رسائل العید للقدیس أثناسیوس الرسولی بابا الإسکندریة الخوری بولس الفغالی* دأب أساقفة الإسکندریة،منذ مجمع نیقیة1الذی کلفهم تکلیفا رسمیا،علی تحدید التاریخ الذی فیه تعید الکنیسة عید الفصح،کل سنة.
أما نحن،فنتوقف بشکل خاص عند الرسائل التی حفظها لنا التاریخ من أثناسیوس الذی خلف الإسکندر علی کرسی الإسکندریة سنة 5328.
و یتابع النص السریانی:«رسائل العید لأثناسیوس،أسقف الإسکندریة،التی أرسلها کل سنة إلی کل المدن،کل الأبرشیات الخاضعة له أی من بنتابولیس و لیبیا إلی أمونیاقی و الواحتین الصغری و الکبری،و مصر و أغوسطامنیقی مع القسمات14و تیبائیس15العلیا و الوسطی،من السنة 44 لزمن دیوقلیطانیس،التی فیها کان عید الفصح فی التاسع عشر من فارموتی،فی الثامن عشر قبل غرة16أیار فی الثامن عشر من القمر.
إن هذا الإصلاح الذی ربط زمن الفصح بزمن دیوقلیطیانس،ینسب إلی بطرس،أسقف الإسکندریة،فی مقال حول الفصح،حیث السنة الأولی فی الدورة الجدیدة تتوافق مع بدایة السنة المدنیة(واحد تحوت) للسنة العشرین لهذا الإمبراطور،أی سنة 303-304.
هذه التفاصیل و غیرها فی رسائل العید91التی توخت قبل کل شیء أن تحدد یوم عید الفصح کل سنة،و صلت إلینا فی الرسالة السابعة التی کتبت فی الإسکندریة،فی بدایة سنة 335،و فقدت الرسالتان الثامند و التاسعة لسنتی 336-337،أما الرسالة العاشرة فقرأناها فی السریانیة فقط،و هی تلقی بعض الضوء علی تلک الحقبة من حیاة أثناسیوس.
بعد الرسالة الحادیة و الأربعین(369)التی ارتبطت بالسنة الخامسة و الثمانین لعهد دیوقلیطیانس113،و الرسالة الثانیة و الأربعین(کان العید فی 28 آذار 370)،انتهی النص القبطی مع الرسالة الثالثة و الأربعین التی تحدثت عن عید وقع فی 17 نیسان سنة 371."