خلاصه ماشینی:
"إن الله یحب المقسطین) و تبین آثار انتشرت منسوبة للنبی مقاصد هذه الآیة و التی تتلخص بأنه علی المؤمنین فی حالة وقوع النزاع بین طائفتین من المسلمین،و عدم تمکنهم من تحدید الجانب المحق الذی ینبغی بوضوح التحیز له؛علیهم أن«یعتزلوا الفتنة»باعتزال الفریقین؛قارن بصحیح البخاری(نشرة Krehl,1862-1868 )4/371-372،و ابن ماجه:السنن(نشرة محمد فؤاد عبد الباقی، القاهرة،1952)2/1311؛ Ridwan as-Sayyid:Die Revolte des Ibn al-Ashcath Freiburg 1977,S.
یدل علی ذلک أسئلة موجهة لابن تیمیة فی صورة استفتاء یطلب فیه صاحبه جوابا شافیا؛و الأسئلة هی: «ما تقول السادة العلماء أئمة الدین،رضی الله عنهم أجمعین و أعانهم علی بیان الحق المبین،و کشف غمرات الجاهلین و ازائغین،فی هؤلاء التتار الذین یقدمون إلی الشام مرة بعد مرة؛و قد تکلموا بالشهادتین و انتسبوا إلی الإسلام؛و لم یبقوا علی الکفر الذی کانوا علیه فی أول الأمر؟فهل یجب قتالهم أم لا؟و ما الحجة فی قتالهم؟و ما مذاهب العلماء فی ذلک؟...
إن هذه المبادیء التی صبغت عبر تجربة تاریخیة طویلة لا تعکس فقط استعداد أهل السنة و الجماعة للتآلف مع متغیرات الظروف؛بل تضیء الموقف الذی کان فیه السلاطین الممالیک أیضا؛حیث کان علی السلطان أن یصل للسلطة عبر صراع شبه شوروی بین المرشحین من کبار الأمراء یتولی فیه السلطة أخیرا من تؤیده الأکثریة؛و هی أکثریة سواسیة تحتکم إلی القیم المتعارف علیها بین (1).
أما فی المجال العقدی و الفقهی فإن الساحة لم تبق خالیة للفقیه الکبیر ابن تیمیة الذی وقف مدافعا عن الممالیک،و المعسکر السنی؛إذ ظهر فی الجانب الشیعی و الإیلخانی العلامة الحلی(1250-1325 م)الذی کتب بتکلیف من الإیلخان أولجایتو الذی تحول إلی التشیع؛رسالة دعائیة؛تضع التشیع الإمامی فی التاریخ و الحاضر فی موضع المذهب المتفرد الواجب الاتباع2."