خلاصه ماشینی:
"و الی هنا قد تکون الغباوة مفهومة اذا هی تشابهت فی سوء الفهم و لم تتخصص للشهد دون غیره،ولکنها«اذا کان صاحبها یرفض الشهد علاجا ثم یتقبل تطهیر الأمراض الجلدیة بدماء العصافیر و یتقبل أمثال ذلک من أوصاف الکتب التی یتلوها علی الناس و یقدسها صباح مساء بعد وفاة زویمر ببضع سنوات ظهر باللغة الانجلیزیة کتاب عن الطب الطبیعی یقول مؤلفه عن الشهد ما کان زویمر یدعیه علی القرآن الکریم،و یعقد المؤلف لخصائص الشهد الطبیة فصلا مستقلا یوشک أن یجعله«صیدلیة»وافیة تغنی عن عشرات من العقاقیر و لیس المؤلف واحدا من أولئک المتطببین الجهلاء بتعاطی علاج الأمراض بوصفات الأقدمین من قبیل تذکرة دواء الانطاکی فی اللغة العربیة،بل هو الدکتور جارفس الطبیب المتخرج من مدارس الطب الحدیث و صاحب المباحث العلمیة التی سمعها زملاؤه العظماء المصریون و أشاروا علیه بجمعها للافادة منها،فجمعها و نقحها و أودع فیها صفوة التجارب التی حققها نحو أربعین سنة الی أن جاوز الثمانین، وسماها بطب الجمهور Folk medicine کما تسمی من قدیم الزمن بنبی الغربین و هو لا یعلل فائدة الشهد فی العلاج «بالبرکة»و لا بالتأثیر النفسانی المستمد من العادة و لا بالتغذیة الصالحة التی تعمل عمل الدواء و ان لم یحسبها الأطباء من الأدویة العلاجیة،ولکنه یعلله بأسباب علمیة یعتمدها الأطباء،و الصیدلیون فی تحضیر الأدویة و تقسمیها علی حسب الجرائیم التی تحدث الامراض أو تضاعف أضرارها،و یقول فی تمهیدات فصل مطول کتبه عن الشهد خاصة أنه لا یتکلم عن «نظریة»معروضة للامتحان بل یقرر التجربة المحققة التی أثبت أن«البکتریا» لا تعیش فی الشهد لاحتوائه علی مادة «البتوتاس»و هی تحرم البکتریا تلک الرطوبة التی هی مادة حیاتها قال:«ان الدکتور ساکیت أستاذ البکتریا بکلیة الزراعة فی فورت کولنز.."